(которую в Индии обвинили в мошенничестве) , они долгое время провели в Тибете, где, как они утверждали, установили «тесную связь» с «владыками Шамбалы».

Рериховское движение было организовано Рерихами во время миссионерских поездок в 1920-е годы в таких странах, как США, Латвия, Франция и Болгария. К 1934 году во многих странах мира уже образовалось около 100 обществ Агни-Йоги. Рериховские общества, кружки и группы существовали также в Германии, Швейцарии («Корона Мунди»), Эстонии и Маньчжурии (Харбин). Эти кружки были эзотерическими по своей направленности и занимались оккультными практиками. Члены этих кружков изучали соответствующую литературу, вечерами собирались вместе, используя метод «столоверчения», вызывали потусторонних духов, которые надиктовывали им духовные послания, являвшиеся «символическим изображением пути восхождения». Одним из наиболее активных было Рериховское общество Латвии, которое существовало до присоединения Латвии к СССР в 1940 году.

На территории же России рериховское движение как таковое начало активно развиваться только в период «перестройки» в конце 80-х годов. Но фундамент этому заложил живавший в Индии известный художник и общественный деятель Святослав Рерих (1904—1993) , младший сын Николая и Елены Рерихов, неоднократно приезжавший в СССР с выставками картин, своих и отца. По его инициативе в 1989 году в Москве был создан Советский Фонд Рерихов, в который Святослав Рерих передал культурное наследие своих родителей. После 1991 года этот фонд переименовался в Международный Центр Рерихов .

Сегодня рериховские организации работают в некоторых странах Европы, Америки и Азии, в Австралии, а также в таких странах бывшего СССР, как Белоруссия, Украина, Казахстан, Грузия, Молдавия, Латвия, Литва, Эстония.

Как сообщает сайт Сектовед.Ру — данное движение использует чисто сектантский метод пропаганды: публично заявляется одно (скажем, веротерпимость и верность Евангелию), на деле — истинная суть доктрины до времени утаивается от широкого круга последователей и посторонних людей. Так, Елена Рерих в своем письме от 08.03.1938 г. советует лгать в целях пропаганды . Кроме того, ни одна из традиционных конфессий России не приняла рериховского вероучения и не влилась в соответствующее движение. На деле рериховцы не смогли объединить верующих людей, богословов, иерархов. Лозунг «единства» был использован лишь для усугубления религиозного раскола людей: среди десятков других религиозных течений возникло еще одно, весьма враждебно настроенное ко всем остальным.

В настоящее время «Рериховское движение» оформилось в виде огромного числа культурно-просветительских и образовательных центров, раскинутых плотной сетью по России и за рубежом, которые стали своего рода центрами по распространению оккультных воззрений Рерихов. Прикрываясь маской культурного просвещения, оккультисты активно проникают в светские и государственные учреждения страны, в том числе в систему образования! В сотнях школ России уже введены обязательные уроки изучения практикуемых рериховцами «Агни-Йоги» («Живой этики»).

Считается, что именно «Рериховское движение» оказало значительное влияние на развитие Нью-Эйджа в России.

Рерихи

Имена Елены и Николая Рерихов известны сейчас очень многим. Большинство людей слышали о Рерихах только хорошее: художники, путешественники, очень талантливые люди… Они путешествовали в Индию. И там, не то в Тибете, не то в Шамбале, они встречались со святыми отшельниками и мудрецами — махатмами.

Ша́мбала — мифическая страна в Тибете, место нахождения Великих Учителей, продвигающих эволюцию человечества. Концепция Шамбалы первоначально была частью классического индуизма и связывалась в Махабхарате с местом рождения Калки, будущей аватары Вишну. В современной эзотерической традиции эта концепция впервые отражена Еленой Блаватской. Именно в Шамбале, по мнению Елены Блаватской, будет рожден грядущий Мессия, которого в разных народах и религиях ожидают под разными именами — Калки Аватара Вишну, Майтрейя Будда, Сосиош, Мессия на Белом Коне, Христос. Впоследствии идея Шамбалы была развита представителями пост-теософии, такими как Чарлз Ледбитер, а в особенности Алисой Бейли и Николаем Рерихом. В творчестве Николая и Елены Рерих идея Шамбалы имеет важное значение. Николай Рерих, путешествовавший по Центральной Азии в 1923—28 годах, заявлял, что лично слышал бесчисленные истории о Шамбале. Он написал серию вдохновенных картин о Шамбале. Почитание Шамбалы является одной из важных основ созданного Рерихами учения Агни-Йоги.

С одной стороны, Рерих действительно был великим, талантливым и очень интересным человеком как художник и мыслитель. Но с другой стороны, он пытался построить собственное религиозно-мистическое учение, основанное на противоречивой смеси научных, антинаучных, паранормальных и квазирелигиозных утверждений.

Ре́рих Николай Константинович (1874 - 1947) — русский художник, философ-мистик, писатель и поэт, путешественник, археолог, общественный деятель, педагог.

42 года Рерих прожил в России, около 20 лет - в Индии, 3 года - в США. Он посетил почти все страны Европы, Америки, Азии. 5 лет художник провел в большой научной экспедиции по Центральной и Восточной Азии.

В течение жизни создал около 7000 картин, многие из которых находятся в известных галереях мира. Закончил юридический факультет Петербургского университета и Петербургскую Академию художеств. Был членом Русского археологического общества, преподавал в Петербургском археологическом институте. Многогранный талант Николая Рериха проявился в его работах в области станковой, монументальной живописи (фрески, мозаика). Из ранних работ, известны эскизы его мозаик для ряда церквей, в том числе для Троицкого собора Почаевской лавры. В 1909 году Н. К. Рерих становится академиком Российской Академии художеств и членом Реймской Академии во Франции. С 1917 года жил за границей.

«Спас Нерукотворный и Князья Святые».
Мозаика по эскизам Рериха. Троицкая церковь, Почаевская лавра, Тернопольская область, Украина

После октябрьской революции Рерих стоял в открытой оппозиции к Советской власти. Однако вскоре его взгляды неожиданно переменились, и большевики оказались в разряде идеологических союзников Рериха. Идеологическая близость к коммунизму проявилась у Рерихов в литературе. В одной из книг Агни-Йоги (1926), содержались частые упоминания о Ленине и проводились параллели между коммунистической общиной и буддийской. По сути в ней давались указания Советскому правительству на необходимость немедленного проведения в жизнь преобразований, начатых Лениным (что не было сделано). В Китае у Рерихов появилось знаменитое письмо Махатм для передачи Советскому правительству и ларец с гималайской землёй на могилу «Махатмы Ленина». Все дары Рерих вручил лично наркому Чичерину в июне 1926 года.

В поисках ценностей, имеющих общечеловеческое значение, Н. К. Рерих, помимо русской философии, также изучал философию Востока, труды выдающихся мыслителей Индии — Рамакришны и Вивекананды, творчество индийского писателя Рабиндраната Тагора. Надо сказать, что увлечение Рериха Востоком не взялось из «ниоткуда». В этом смысле он даже не был оригинален: не шел вразрез со своим временем, не опережал его, а, напротив, вполне соответствовал его духу. На переломе веков Россия переживала увлечение Индией и эзотерикой. Индийские метафизические доктрины, их взгляд на космические и исторические циклы захватили Рериха, как захватили многих. Тибет и тибетские чудотворцы были притягательны особо. У Николая Рериха захватывало дух от статуэток будд, маленьких изображений ступ и четок. От них веяло тайной. Его крайне интересовал вопрос общих корней России и Азии. Он подозревал общность между Россией и Азией во всем: в искусстве, верованиях, складе души.

Помимо восточной философии Россия вслед за Западом повально увлекалась оккультизмом. Рерих и в этом не стал исключением. В среде художников оккультизм и спиритические сеансы тоже стали весьма популярным времяпрепровождением. В 1919 году, живя в Лондоне, Николай Рерих вместе с женой Еленой вступает в основанное Еленой Блаватской Теософское общество. С весны 1920 года в доме Рерихов начинают проводиться модные в то время спиритические сеансы, на которые приглашались друзья и высокопоставленные сановники. Осваивался метод «автоматического письма». Во время спиритических сеансов Рерихи вызывали «души умерших людей» и пытались установить контакт с Учителями (Махатмами).

Знакомство с философской мыслью Востока нашло своё отражение в творчестве Н. К. Рериха. Если в ранних картинах художника определяющими сюжетами являлась древняя языческая Русь (серия картин «Начало Руси. Славяне»), красочные образы народного эпоса («Город строят», «Идолы», «Заморские гости» и др.), религиозная живопись (серия картин «Санкта»),

Н.К. Рерих. Идолы. (1901)

Н.К. Рерих. Заморские гости. (1901)

Н.К. Рерих. Город строят. (1902)

Н.К. Рерих. Голубиная книга. (1922)

Н.К. Рерих. «И мы видим» («И узрим») (1922)

Н.К. Рерих. Русская Пасха. (1924)

Н.К. Рерих. Сергий-строитель. (1925)

Н.К. Рерих. Звенигород (1933)

то после 1920-х годов, Рерих всю страсть своей души, все помыслы направляет к будущему, во второй период своего творчества. По-прежнему увлекаясь историей славянской Руси и создавая картины на эти темы, он обращается также к Востоку - многие его картины и очерки посвящены теперь Индии («Лакшми», «Индийский путь», «Кришна», «Сны Индии» и др.). Он пытается придать изображаемому глубокий философский смысл.

Н.К. Рерих. Матерь Мира. (1924)

Н.К. Рерих. Знаки Христа. (1924).
Здесь Рерих изобразил еще юного Христа, путешествующего со Своим Учителем Мориа - Владыкой Шамбалы

Н.К. Рерих. Кришна. Весна в Кулу. (1930)

Н.К.Рерих. София-Премудрость (1932)
София летит на коне, как это принято для изображения Архангела Михаила - воеводы - предводителя светлых сил. Вместо нимба Софии - диск солнца. Согласно традиции София держит закрытый список и "в нём неведомыя и сокровенные тайны Божии". Рерих раскрывает список. На нём - Знамя Мира и трижды повторенное древнее слово, что означает "свято".

Н.К. Рерих. Мадонна Орифламма. (1932)
На картине изображена Мадонна с развернутым в руках полотнищем "Знамени Мира".

В последний период творчества Рерих много внимания уделял пейзажу, в который вкладывал глубокий смысл (Гималайская серия). Огромный раздел здесь занимают произведения с изображением гор. Рерих запечатлевает ледники Каракорума, вечные снега Алтая, каменистые уступы Тибетского нагорья, горные озера, бурные реки. Многообразен рельеф его пейзажей. Но особенно близким, ярким источником вдохновения стали для него Гималаи. Восточным Гималаям он посвятил более 600 картин. Рерих показал горы Гималаев, как страну смерти, похожую на лунный пейзаж, как надгробный камень над бездонной могилой; он открыл горы Памира в их метафизическом зазеркалье, где из-под панциря льдов текут потоки крови. Горы Тибета как будто источают холод смерти. Это не холод льда и снега, а космический холод каких-то межзвездных черных пространств.

Н.К. Рерих. Тибет (1933)

Н.К.Рерих. Чаша Будды (1934)

Н.К.Рерих. Песнь о Шамбале (1943)

Н.К. Рерих. Помни. (1945)

Вместе с тем цвет в картинах Рериха всегда имеет символическое значение, несет сложный эмоциональный подтекст, являясь выразительным средством передачи определенного настроения. Обращаясь к последнему периоду творчества художника, архимандрит Рафаил (Карелин) говорил: "картины Рериха— это ложный триумф зла над добром, смерти над жизнью. Поэтому в картинах Тибета, написанных кистью Рериха, превалируют два цвета: красный и синий; красный — цвет крови, синий — цвет трупов."

Говорят, что Рерих принял буддизм, но это не совсем так. Он принял ламаизм. Буддизм — это религия небытия, а ламаизм — смерти. Небытие это то, что не существует. Мистика небытия— это отождествление мира с иллюзией; смерть это то, что существует, но приговорено к уничтожению. Мистика смерти — это кровавое жертвоприношение, поэтому в Монголии, Тибете и в Маньчжурском Китае Чингиз-хан почитается как Великий Махатма. Ламаисты называют его «благословенным» и «просветленным». К его гробнице в Китае идут паломники для поклонения; у его могилы совершаются сатанинские инициации.

Елена Рерих (1879-1955) - духовный лидер, подвижник, эзотерический философ, писательница. Родилась в дворянской семье в Петербурге. Была двоюродной правнучкой полководца Михаила Илларионовича Кутузова. До замужества слыла "светской львицей" - посещала балы, как было принято в ее круге, любила наряды, всегда одевалась по последней моде. Кроме того, была одаренной личностью, обладала прекрасными музыкальными способностями (закончила музыкальную школу и собиралась поступать в Петербургскую консерваторию), достигла высокого уровня игры на фортепиано, увлечённо занималась рисованием, изучала философию, мифологию и религию.

В 1901 году по большой любви вышла замуж за Николая Рериха и с этого времени их жизни слились в одну, и далее говорить можно только о Рерихах - Елене Ивановне и Николае Константиновиче. Елена Рерих поддерживала все начинания мужа, вникала во все сферы его культурной деятельности.

В 1903-1904г.г. супруги совершают путешествие по русским городам: Николай Константинович стремился выявить истоки национальной истории и культуры. Они объехали около 40 городов за 2 года.

С 1905 года начинается увлечение Елены Рерих Востоком. Она читает об Индии, изучает труды Рамакришны, Вивекананды, Рамачараки. Особое место в формировании мировоззрения Елены Рерих занимают произведения Елены Петровны Блаватской.

С 1907 по 1909г.г. Рерихи все более погружаются в изучение Индии, Тибета. Если Николай Константинович стремился постигнуть Азию через изучение археологии, этнографии, народных обычаев, то Елена Ивановна стремится изучить восточную философию, мифологию, религии. В особенности её интересовала легенда о Шамбале. В ней она видела духовную твердыню Азии, где собраны эзотерические знания о человеке и Вселенной.

Длительное тяготение к Востоку выливается в решение совершить большое путешествие в Индию, Тибет и Монголию, чтобы изучить индийскую культуру и приблизиться к Гималайским ашрамам. В 1923г. Елена и Николай Рерихи отправляются в экспедицию, снаряженную на средства общественных организаций США под американским флагом. В Индии Рерихи изучают древние памятники искусства и культуры, посещают монастыри, проходят маршрутом, по которому шел, проповедуя, Будда. Экспедиция продолжалась 5 лет. Вместе с участниками экспедиции Елена Рерих преодолевала опасные перевалы, восходила на высокогорные хребты, замерзала и голодала в Тибете, прошла более 25 тыс.километров.

После завершения Центрально-Азиатской экспедиции Рерихи остались жить в Индии, в долине Кулу (Западные Гималаи), где в 1928 году основали Институт Гималайских исследований «Урусвати» (в переводе с санскрита «Свет Утренней звезды»).

Однако главным "достижением" всей жизни Елены Рерих явилось создание учения Агни-Йоги (Живая Этика) , объединяющее древнюю мудрость Востока с философскими и научными достижениями Запада, дающее этические основы поведения и средства углубленного самопознания. Её называли "Матерью Агни-Йоги". Она утверждала, что методом яснослышания получала послания от Махатмы Мориа. Идеи, изложенные Еленой Рерих в Агни-Йоге, оказали сильное влияние на формирование и развитие Нью-Эйджа в России.

Маха́тма Мориа - в теософии и Агни-Йоге — один из «Учителей Вневременной Мудрости». Маха́тма («великая душа») — в индуистской мифологии и теософии одно из наименований мирового духа. В индуизме имеет значение «спасённый при жизни». В христианстве синонимом термина можно считать понятие «святой». Следует отметить, что традиционное для Индии представление о Махатмах существенно отличается от понимания этого слова, принятого в теософии. В соответствии с теософским учением Махатма не бестелесный дух, а высокоразвитый человек, занятый индивидуальным духовным ростом и развитием земной цивилизации в целом (напр., духовный лидер нации Махатма Ганди). По мнению Блаватской, Махатмы (или адепты) проживают в Тибете и считаются уже спасёнными от круговорота сансары. В первые годы после создания Теософского общества, Махатмы переписывались со многими его участниками. Блаватская утверждала, что Махатма Мориа с детства являлся ей в снах и видениях, и что 12 августа 1851 года, в день её двадцатилетия, в Гайд-парке (Лондон) состоялась их первая встреча. Хотя многие участники Теософского общества в XIX веке описывали свои встречи с Махатмой Мориа и другими Махатмами, само их существование большинство лиц и организаций (в их числе — Лондонское Общество психических исследований) подвергали сомнению даже в те времена. Тем не менее, после смерти Блаватской, члены Теософского общества, продолжали заявлять, что они встречают Учителя или получают от него тайные послания. Так, Елена Рерих утверждала, что благодаря их с мужем общению с «Великим Учителем» (Махатмой Мориа) возникло учение Агни-Йоги, и, что на первых этапах для общения использовалось так называемое автоматическое письмо, а дальнейшие записи были получены путём яснослышания, которым обладала сама Елена Рерих. Она считала себя ясновидящей и яснослышащей.

В первой половине 1930-х годов Елена Рерих перевела на русский язык два тома «Тайной Доктрины» Елены Блаватской. Одновременно она вела переписку более чем со 140 корреспондентами из многих стран мира. Среди корреспондентов Елены Рерих — друзья, ученики, деятели культуры, политические лидеры. В письмах она дает ответы на многочисленные вопросы, разъясняет самые сложные философские и научные проблемы, основы Живой Этики. Она пишет о великих Космических Законах, о смысле человеческого существования, о значении культуры в эволюции человечества, о Великих Учителях. В 1940 году в Риге впервые вышел двухтомник «Писем Елены Рерих».

В семье Рерихов было двое детей. В августе 1902 года родился старший сын Юрий, ставший в будущем учёным-востоковедом с мировым именем, а в октябре 1904-го появился на свет младший из Рерихов — Святослав, будущий художник, мыслитель, общественный деятель.

Связь Рерихов с масонами

Современные исследователи утверждают, что Н. К. Рерих был масоном. В 1930-х годах Николай Константинович вступил в США в масонскую (розенкрейцеровскую) ложу, получив сразу высшую степень посвящения. Посвящение Николай Рерих получил от ге-нерального делегата «Великой Ложи Франции» Чеслава фон Чинского, который с 1911 года устраивал спиритические сеансы в доме у художника. Однако Елена Рерих отрицала принадлежность их семьи к масонству.

И всё же на вопрос «Был ли Рерих масоном?» следует ответить: скорее, «да» (99%), чем «нет» (1%).

Розенкрейцеры считали Рериха своим. И ныне на официальном русском сайте Ордена Розенкрейцеров Николай Рерих упоминается в списке наиболее выдающихся личностей, бывших членами Ордена или имевших непосредственную связь с ним: «Николай Рерих (1874 - 1947 гг.), художник, писатель, гуманист, философ, исследователь, археолог, борец за Мир, будучи в течение долгих лет членом Ордена Розы и Креста и посланником Братства, представлял Орден на различных собраниях».

Парижский Музей Рериха, возлавляемый Г. Г. Шклявером, был одним из центров воссоздания русского масонского движения в эмиграции. Сам Георгий Гавриилович Шклявер, доктор международного права и политических наук Парижского Университета, был членом Юпитера. «Юпитер» же - это масонская ложа Шотландского Устава, воссозданная в эмиграции в 1926 году.

Президентом Музея имени Н.К.Рериха в Нью-Йорке с 1923 по 1936 год был ближайший сотрудник Н.К.Рериха Льюис Хорш, масон 33-го градуса Древнего и Принятого Шотландского ритуала в Нью-Йорке (копия диплома есть в архиве Санкт-Петербургского государственного Музея-института семьи Рерихов).

Без добротных связей с масонскими кругами проект «Знамени мира» и «Пакта Рериха» не был бы поддержан политической верхушкой США. Доктор исторических наук А.И.Андреев отмечает, что «американские масоны проявляли определённый интерес к Рериху и его деятельности… и сам Н.Рерих определённо тянулся к масонам»

Интересен тот факт, что Николаю Рериху приписывается авторство однодолларовой купюры США . Впрочем, у этого эпизода своя история... В феврале 1926 г. в Кашгаре Рерих по просьбе советского консула создает эскиз памятника Ленину. Он успел даже поставить постамент на территории советского консульства, прежде, чем китайские власти запретили установку памятника. Постамент был сделан в форме усеченной пирамиды… В жизни Рериха эта форма всплывет позднее еще раз… В 1935 году, во время своего последнего пребывания в Америке, он через своих друзей подает американским чиновникам идею изобразить усеченную пирамиду на однодолларовой зеленой купюре, которая была введена в обращение в конце 1930-х годов по инициативе известного масона Генри Уоллеса, тогдашнего вице-президента (Уоллес был преданным приверженцем Н. К. Рериха с середины 1920-х годов и с согласия Рузвельта активно лоббировал в Конгрессе США Пакт Рериха, который был подписан в Вашингтоне в 1935 году).

Так и по сей день красуется на ней усеченная пирамида, над которой, однако, на этот раз помещена не голова Ленина, а треугольник с изображением глаза — древнейший масонский символ Строителя Вселенной. Остается уточнить, что речь здесь идет о традиционных масонских символах. В Древнем Египте символ глаза назывался Оком Гора . Аналогом этого символа является и изображение глаза, заключенного в треугольник.

Как русскому эмигранту удалось добраться до создания американских денег и выстроить музей своего собственного имени в виде 29-этажного здания с тремя сотнями комнат и с ежегодным доходом в 100 000 $!? А ведь происхождение этих денег не может быть объяснено популярностью Н. Рериха. Сверхспроса не было ни на его картины, ни на его книги, ни на его лекции.

Музей Н.К. Рериха «The Master Institute» в Нью-Йорке.
Архитектор Гарви В. Корбет.

Николай Рерих в Восточном зале музея Рериха в Нью-Йорке
перед коллекцией священных тибетских писаний. 1929 г.

Вероятно, именно “ложа” предоставила в распоряжение Рериха хорошие связи среди высших госчиновников США, настолько хорошие, что Н. К. Рерих имел возможность встречаться с президентом США Рузвельтом и брать взаймы фантастические суммы в 900 000 долларов (по деньгам 1929 года). Вот как описывает их приезд в Америку Елена Рерих: «20.06.29. По приезде Н.К. (Николай Константинович Рерих) был встречен на пирсе тремя членами комитета мэра Нью-Йорка. В трех автомобилях и с полицейскими мотоциклами в сопровождении мы проехали через весь город… Все это с полицейским эскортом, сиренами. Останавливая для нас все движение в Нью-Йорке на 5-й авеню и повсюду». Кого же еще из русских эмигрантов так встречали в Америке? И это отнюдь не было данью славе художника.

Многие видные теософы (Е.П.Блаватская, Анни Безант и др.) были членами масонских лож. “Ложи” поддерживали Блаватскую. Из того же источника, похоже, шла и “раскрутка” Н. Рериха.

Доктрина учения Рерихов («Агни-Йога»)

Большинство людей, почитающих имя и талант Рерихов, совершенно не знают их доктрины. Все знают, что они писали о красоте, о том, что культура спасет мир. Они призывали к терпимости и к уважительному отношению ко всем религиям, единство которых Рерихи и проповедовали. И вообще учили жить в гармонии с природой и Космосом. Это и есть, пожалуй, весь популярный катехизис рериховской пропаганды. Но помимо призывов к миру, добру и любви, в учении Рерихов есть и другое.Есть суждения и советы, оценки и предсказания, которые уводят их последователей от Бога, от ИСТИНЫ, уводят в мистицизм и каббалу. Т.е., учение Рерихов - это учение в красивой интеллектуальной упаковке, но с отравленным по сути содержанием , которое вполне способно смертельно отравить человеческую душу.

«Агни-йога» , или «Живая Э́тика» — религиозно-философское учение, объединяющее западную оккультно-теософскую традицию и эзотеризм Востока. Создателями учения являются Николай и Елена Рерихи . Однако основным автором Агни Йоги является Елена Рерих. Агни Йога во многом является продолжением учения теософии Е.П.Блаватской (о связи между этими учениями говорится в текстах Живой Этики). По утверждению Николая и Елены Рерих, учение Живой Этики возникло в процессе их «бесед» с «Великим Учителем» (известным в теософских кругах под именем Махатмы Мории). Рерихи утверждают, что это общение велось в 1920—1940 годы. Вопрос о существовании человека, которого можно было бы отождествить с Махатмой Морией, до настоящего времени остаётся спорным. В процессе создания текстов на первых этапах участвовали все члены семьи Рерихов, включая детей, и использовалось так называемое автоматическое письмо, а дальнейшие записи были получены путём яснослышания, которым, якобы, обладала Елена Рерих. Первое название учения Агни Йоги происходит от санскритского слова «Агни», означающего «огонь». В Агни Йоге это понятие, конечно, подразумевает не физическое пламя, а универсальную духовную среду, пронизывающую все мироздание и имеющую энергетическую или тонкоматериальную природу. Судя по всему, создатели Агни Йоги считали, что само понятие Агни, или эволюционных космических энергий, является для современной эпохи наиболее актуальным в связи с ее немаловажными особенностями. Второе название Агни Йоги — Живая Этика — акцентирует его практическую духовно-этическую направленность. Живой Этикой это учение было названо, по-видимому, для того, чтобы подчеркнуть отличие духовной этики взаимоотношений между людьми, социумом и Космосом от обычной, формальной, светской этики. Исследователи причисляют Агни-йогу к учениям Нью-Эйджа.

Согласно учению Агни-Йоги, все мировые религии появлялись в результате того, что "силы света" (они же «Владыки Космоса», они же "очень высокие духи", они же «Великое Братство», они же «Махатмы Востока» и т.д.), стремясь помочь человечеству в его шествии по пути эволюционного развития, посылали своих представителей заблудшему человечеству, которые открывали людям части "Великой Мудрости" и становились основателями религий и философских школ. Таким образом, каждая религия содержит части "Мудрости" , есть она и в колдовстве, магии, астрологии, но полнотой ее обладает только теософия . А тот очевидный факт, что вероучения многих религий противоречат друг другу в своей основе, теософы и рериховцы объясняют тем, что все последователи современных религий давно уже отступили от того учения. Но так как теософы обладают «истинным знанием», они-то точно знают, что именно принес Будда буддистам, Моисей — иудеям, Христос — христианам, а Магомет — мусульманам. Теперь, по их мнению, настала пора рассказать об этом современному глупому человеку.

Заявляя изначально о наличии элементов "единой Мудрости" во всех религиях, Агни-Йога лишь себя признает "единственным путем". "Существует лишь одна Иерархия Света, и, конечно, эта Иерархия и есть Транс-Гималайская Иерархия", - уверяет Елена Рерих. Христианство - "ложная вера"; Церковь -"источник тления" . Не менее резкие суждения можно найти в письмах Елены Рерих и в «Агни-Йоге» об исламе, иудаизме, буддизме, индуизме и ламаизме. Все исторически существующие верования человечества с точки зрения Рерихов "ремонту не подлежат", и должны быть заменены теософией. Стоит отметить, что такое мнение о религиях очень типично для многих сект, движения «Нью-Эйдж».

Следует отметить, что сами книги «Агни-йоги» не содержат ясно выраженных постулатов учения. Учение распространяется вне этих книг, которые призваны более выработать у человека определенные образ мышления, постепенно изменить его систему мировоззрения. Стиль написания таков, что неизбежно приводит читающего в состояние повышенной внушаемости, настраивает его на несостоятельность традиционной системы мировоззрения, внушает чувство собственной незначительности и беспомощности.

Официально рериховцы заявляют, что они сами являются христианами и что все христианские ценности и понятия им очень близки, и, что они готовы исполнять все, что велит “махатма Иисус”. Но в действительности, Агни-Йога Рерихов носит явно выраженный антихристианский характер . Так что же именно антихристианского содержится в учении Рерихов?

Если внимательно изучить Учение Живой Этики, и особенно переписку Елены Рерих, станет очевидным, что лишь для лучшего уловления людей проповедники Агни-Йоги утверждали совместимость своих взглядов с христианскими. Уроки тактической лжи Рерих советует брать у Розенкрейца, основателя ордена розенкрейцеров. В подходящей компании или доверенному адресату Елена Блаватская и Елена Рерих признавались в противоположности их учения учению Церкви.

Сами Рерихи заверяли, что трактаты цикла Агни-Йоги они пишут не сами, а записывают "космический диктант". Это известный феномен автоматического письма, когда сам человек находится в медитативно-полубессознательном состоянии, а карандаш пишет сам по себе, исполняя волю некоего духа, вышедшего на контакт.

Чтобы убедиться в том, что Учение Рерихов - это религиозная секта не только не совместимая с христианством, но и прямо ему враждебная, достаточно ознакомиться с некоторыми постулатами их учения.

О Боге

Учение «Агни-йоги» утверждает, что мир и Абсолют едины, а Бога как Личности и вовсе не существует . «Что касается Бога, то мы не можем рассматривать Его как вечного или бесконечного, или самосущего. Нет места Ему при наличности Материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне нам известны, другими словами, мы верим только в Материю, в Материю как видимую Природу, и Материю в ее незримости как невидимый, вездесущий Протей» (Письмо Е. Рерих от 12.09.34). «Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты» (Письма Махатм, 57). Елена Рерих с этим соглашается: «Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога. Махатма отрицает Бога церковной догмы» (Письма от 08.09.34 и 12.09.34). Она вполне разделяет убеждение «Махатм»: «Мы верим только в Материю» (там же). По сути, здесь Рерихи проповедуют атеизм, а не «религиозный синтез». Таким образом, « Агни-йога» утверждает, что Абсолют не обладает ни Личностью, ни волей . Бога как Творца, Судию, Искупителя они не знают. На место живого, любящего Бога заступает безликий и равнодушный, слепой «закон кармы».

О покаянии

Христиане исповедуют, что, поскольку Бог не связан законами созданного Им мира, он может творчески обновлять человеческую жизнь, — если человек желает этого обновления. Бог может оставлять грехи и изымать человеческую душу из-под действий последствий греха. Агни-Йога Рерихов утверждает, что никто не может помочь человеку в покаянном обновлении его жизни , что последствия прошлых поступков, именуемые «действием кармы», неотвратимы . «Настал час указать, что Величайший Бог — это Бог непреложного Закона, Бог Справедливого воздаяния, но не произвола в Милосердии» (Письмо Е. Рерих от 28.05.37). «Никто, даже Высочайший Дух не может простить содеянных прегрешений, ибо это противоречило бы закону кармы» (Письмо Е. Рерих от 09.07.35). «Воздаяние за дела производит не премудрый Господь, но слепой и вместе с тем разумный закон. Религиозно настроенный христианин может молиться своему Богу хоть с утра до вечера, может каяться в своих грехах хотя бы каждый день, может разбить себе лоб, кладя земные поклоны, но он не изменит этим своей судьбы ни на йоту, ибо судьба человека складывается его делами, за которые закон Кармы приведет соответствующие результаты, и результаты эти нисколько не будут зависеть ни от молитв, ни от поклонов, ни от покаяния». Итак, каяться бесполезно, да и не перед кем . «Агни-йога» налагает запрет на покаяние .

О Зле

Христиане исповедуют, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин.1:5), что зло и тьма противны Божественной Природе, что мир не есть Бог, и потому зло, действующее в мире, не есть действие Божие, оно противоестественно сотворенному совершенным миру. Зло, в христианском понимании, есть противление установлениям Божиим. «Агни-йога» учит, что зло — не есть зло в собственном смысле, а, являясь частью мира, является одним из свойств «Абсолюта» , в котором зло присутствует потенциально, следовательно, является естественным для мира. То есть оценка некоторого явления, как злого, так и доброго, зависит от отношения к нему оценивающего, и если при некотором воззрении нечто кажется злом, то при другом, допустим, более общем, воззрении то же самое нечто может оказаться благом (Письмо Е. Рерих от 27.11.37).

Отношение к Иисусу Христу

Христиане исповедуют, что Иисус из Назарета есть истинный Мессия, Христос, предсказанный пророками Ветхого Завета. В его лице воплотился Сам Бог, ставший человеком.

Что же думают о Христе рериховцы? “Христианский Никейский символ веры есть сплошное заблуждение. Ни одно из положений Символа Веры о Боге-Сыне не соответствует истине и является результатом фантазии и легенд”. Елена Рерих уверяет, что Иисус вообще не был Христом-Мессией : “Христос не был тем, обещанным Писанием, Мессией” (Письмо 30.06.34). Христианство для неё — “сектантское воззрение, что лишь благодаря проявлению Христа человечество было спасено от козней дьявола” (03.02.39). Для нее это “страшные кощунственные явления: страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от первородного греха” (31.12.35). А грехопадение Адама и Евы она считает величайшим и притом позитивным событием в истории человечества (03.12.37).

О воскресении мертвых

Христианство строится на пасхальной вести: “Христос Воскресе!”. Рериховцы утверждают, что веру в телесное воскресение Христа можно объяснить лишь “самоодурением” (Письмо Е. Рерих от 17.02.34). «Агни-йога» утверждает, что Христос вообще не воскресал , или что это было воскресение не тела, а некоего духа.

Последователи Рерихов считают абсурдной и апостольскую проповедь о телесном воскресении мертвых . “И сейчас имеются люди, образованные и считающие себя даже учеными в некоторых областях, которые верят, что в День Страшного суда они воскреснут в своем физическом теле! Чем объяснить такое самоодурение?” (Письмо Е.Рерих от 17.02.34).

Рериховцы же утверждают, что тело не более чем одежда, которую душа может менять множество раз, что лежит в основе теории перевоплощения (реинкарнации).

О Голгофе и крестной смерти Христа

Христиане исповедуют, что Христос спас нас не своим «учением», а тем, что в Нем реально оказались соединены и примирены человеческая и божественная природы. «Агни-йога» утверждает, что, если Христа и можно называть “Спасителем” — то только потому, что Он спас людей от незнания, “напомнив” им законы этики. Для Елены Рерих Голгофа — лишь иллюстрация заповедей, но не сам акт Спасения : “Если бы Он не пострадал, то Учение Его было бы забыто” (Письмо Е.Рерих от 07.05.39). Крест не спасает людей , а просто напоминает о некоторых нравственных прописях. Однако, ограничение служения Спасителя, лишь проповедью лишает христианство самого главного его содержания и самой большой его радости — Пасхи.

В конце концов, Рерих и индуисты искушают тем же, чем и Сатана: они борются со Крестом. Он им не нужен, мешает. Христос Нагорной проповеди им близок, а Христос Голгофы — нет. Голгофа становится или случайностью или спектаклем, призванным выдавить слезу покаяния из людей, вдруг превратившихся в богоубийц. Любая система, которая не в состоянии пояснить уникальный смысл Креста, не является христианской. Она может говорить комплименты в адрес “Учителя Иисуса”, даже утверждать его “божественность” (в индуистском смысле) — но так и останется “поцелуем Иуды”...

Понимание Христа как просто «Учителя» не согласуемо с учением самого Христа. Рерихи и теософы, буддисты и оккультисты прекрасно понимают глубинную несовместимость своих учений с Евангелием Христа. Видит эту несовместимость и Церковь.

О Люцефере

Наконец, нельзя не заметить и откровенно сатанинских ноток рериховского оккультизма. Христос говорит о том, что Он сражается с «князем мира сего»: «...ныне князь мира сего изгнан...» (Ин.12:31). «Князь мира» — это перевод греческого слова «kosmokratores», то есть “владыка космоса». Но именно так называет себя духовный повелитель «махатм». «Планетные Духи», инструктирующие шамбалистов, заверяют, что Бог — это «выдуманное чудовище с невежеством во хвосте» (Письма Махатм, 153), «демон мстительный, несправедливый, жестокий и тупой.., небесный тиран, на которого христиане так щедро расточают свое раболепное обожание» (Письма Махатм, 57). «Христианский мир все еще поклоняется Богу в Дьяволе и Дьяволу в Боге» (Письма Махатм, 72).

«Агни-Йога» склонна с воодушевлением говорить о Люцифере : «Люцифер, настает время, когда обновить лампу твою!» (А.Клизовский. т.1.). «Дар распознавания был жертвенно дарован Силами Света. Потому первоначальное имя такого Вестника и было Люцифер-Светоносец. Но с веками на Западе великий смысл этой легенды был утерян. Он остался лишь в сокровенных Учениях Востока. В «Сокровенном Учении» есть место, поясняющее этот смысл. Сатана, когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного человека — божественного : кто дает ему на протяжении долгого цикла Махакальпы закон духа Жизни и освобождает его от греха неведения» (Письмо Е.Рерих от 3.12.37). «Конечно, Люцифер вполне отвечал данному ему имени и, вероятно, весьма скорбит, что столь прекрасное его имя в позднейшие времена стараниями невежественных священнослужителей было узурпировано ими для Его тени — или Антипода» (Письмо Е.Рерих от 24.5.38). «Христос — учитель человечества. Сатанаил — экзаменатор... Христос и Сатанаил связаны в одно целое... В эзотерической символике Христос и Сатанаил изображаются как двуглавый змий» (Отари Кандауров, выступление в передаче “Оазис”, показанной телеканалом “Российские университеты” 10 апреля 1994 г.).

О Евангелии

По мнению Рерихов, «Евангелие не соответствует истинному учению Махатмы Иисуса» , а значит и Евангелие и вся христианская литература будут по их плану изъяты из библиотек.

О новом мировом порядке

Предположения рериховцев на будущее включают такие мероприятия как: уничтожение кладбищ, как рассадников эпидемий; отмена денежной милостыни; в новой общине нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо; народности с их историей и культурой должны быть отменены . Клезовский, ученик Елены Рерих и один из вождей Агни-Йоги, в числе предрассудков называет веру западного мира во Христа, как Единородного Сына Божия. «Неправы те, кто считает нашу общину молитвенным домом» - пишет Е. Рерих.

Отлучение рериховцев от Церкви

Новый мировой порядок, который предлагает Живая Этика (или Агни-Йога), в корне противоречит христинскому миропониманию. Поэтому Архиерейский Собор Русской Православной Церкви ясно определил Агни-Йогу как религиозное течение антихристианского характера.

Из Определения Архиерейского собора Русской Православной Церкви «О ПСЕВДОХРИСТИАНСКИХ СЕКТАХ, НЕОЯЗЫЧЕСТВЕ И ОККУЛЬТИЗМЕ» (2 декабря 1994 г.): «…язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Е. Блаватской, «Учение Живой Этики» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви».

Отлучение от Церкви означает, что люди, ранее крещеные в Православной Церкви, но затем начавшие проповедовать и разделять теософские взгляды, как отлученные от Церкви не могут прибегать к спасительной благодати церковных таинств. Если они не принесут покаяния и не обратятся к искреннему исповеданию всецелого и неповрежденного Православного учения, они не допускаются к Причастию, они не могут быть восприемниками (крестными) при крещении, не могут быть поминаемы в церковных молитвах, а также лишаются церковного погребения и отпевания. Переступить порог православного храма такие люди могут, лишь, если они пришли для покаяния. Поминать имена этих людей на Литургии, как за здравие, так и за упокоение их душ невозможно. Если даже такие люди сами считают себя христианами и дерзают приступать ко Святому Причащению — благодать Христова не освятит их сердца, но послужит им во осуждение.

При всём этом, Церковь никогда НЕ критиковала миротворческую деятельность Рериха, НЕ высказывала никаких суждений о картинах Рериха, НЕ выступала против призывов Рериха к диалогу культур и к терпимости, НЕ осуждала труды Рериха по защите памятников культуры .

Душа даже самого одаренного человека может быть поражена духовной болезнью. В конце концов, какая разница, чья это душа: гениального писателя или портового грузчика?! Страсти всюду действуют одинаково, разве что художнику надо быть особенно настороже, ибо обостренно чуткая и впечатлительная его душа может легче души “простолюдина” поддаться на зов страсти. Да, гении тоже болеют, и душа у таких людей нуждается в той же благодатной защите, что и любой человек. Рерихи, как ранее Толстой, эту защиту отвергли.

Рериховское «Знамя Мира»

«Знамя Мира» - символ, декларирующий триединство времен (прошлого, настоящего и будущего) в круге Вечности.

Данный знак был предложен Н. К. Рерихом для международного Пакта по охране культурных ценностей. По его мнению этот знак «имеет огромную древность и встречается во всем мире, потому не может быть ограничен какой-либо сектой, религией или традицией, ибо он представляет эволюцию сознания во всех ее фазах».

По одной из версий, источником замысла Н. К. Рериха по созданию знака Знамени Мира является древнерусская икона Андрея Рублева «Троица».

Но, по мнению Андрея Кураева, "при более близком знакомстве с текстами прорериховского круга оказывается, что это Трехглазое Знамя Шамбалы .

В буддизме схожий символ называется трира́тна (дословно - «Три Драгоценности»)- своеобразный символ веры буддиста, три драгоценности буддийской доктрины: Будда, Дхарма (закон, учение), Сангха (монашеская община).

Трира́тна

В индуистской мифологии он («знак Рериха») означает чудесный камень Чанта́мани (Сокровище Мира) , который исполнял любые желания людей, чистых сердцем. Важным источником знаний о Камне стали сведения, данные Еленой Рерих в «Легенде о Камне», помещённой в сборник «Криптограммы Востока», а также в её письмах и дневниках. Так, мы узнаём, что в переломные моменты истории священный Камень появляется в тех странах и в руках тех героев, которые могут особенно повлиять на ход эволюции человечества. Камнем владели царь Соломон, первый император Китая династии Цинь, а также Александр Македонский. Чинтамани находился в Древнем Новгороде, был в руках Тамерлана. Камень в своё время был послан и Наполеону в надежде на то, что его талант сможет послужить процессу обновления мышления Запада и делу единения народов Европы. Но Наполеон, устремившись на Россию, нарушил Завет, и Камень был у него отнят. В 1923 году Камень попадает в руки Рерихов, и с тех пор они становятся носителями особого Завета, выполняющими поручения Братства Учителей человечества, продвигающего эволюцию планеты.

Интересна история Ларца, в котором был прислан Камень. В письмах Елены Рерих об этом говорится следующее: «Ларец был сделан в ХIII веке в Германии, в Ротенбурге, из очень древнего куска кожи, принадлежавшего царю Соломону. Некая германская женщина укрыла в своём замке составителя каббалистического трактата «Зогар» раввина Мозеса да Леоне, которого преследовали гонители. В благодарность за спасение она получила из рук раввина Камень Чинтамани и древний кусок кожи. Из него и был сделан Ларец специально для хранения священной реликвии. На Ларце были изображены «магические знаки» и четыре буквы «М».» Буква «М» на Ларце относится к Владыке Майтрейе, чья эпоха на Земле наступала, а Рерихи призваны были помочь в её приближении.

Святослав Николаевич Рерих. «Священный Ларец» (1928)

Не менее удивительным предметом является и кусок ткани, в которую был завёрнут Камень. Он изображён на картине «Священный Ларец» таким образом, чтобы хорошо был виден рисунок с надписью в центре. Почти всю поверхность этой ткани занимает вышитое цветное изображение Солнца. Его мощные лучи простираются вокруг подобно тому, как их изображали вокруг головы солнечных божеств. Внутри круга Солнца располагаются латинские буквы «I.Н.S.», являющиеся начальными для надписи: «In hoc signo victoreris» — «Сим победишь», или «In Has Salus» — «Сим спасёшься» (этот девиз был начертан на знамени византийского императора Константина Великого).

Сергий Радонежский и рериховцы

В Новосибирске одно из ответвлений рериховского движения носит название «Духовный центр им. Сергия Радонежского» . Они громогласно заявляют, что многие святые, такие как Сергий Радонежский, были истинными духовными людьми, светочами, преданными «Иерархии Света», посвященными в тайны оккультного учения. Что же связывает рериховцев с преподобным Сергием Радонежским?

Образ преподобного Сергия особо почитался в семье Рерихов. Сергий Радонежский был для Рерихов и их последователей одним из махатм Шамбалы , и содержание его веры, по их мнению, соответствует учению Агни-Йоги (Живой этики).

Образ святого Сергия как вдохновляющий пример «Строителя Русской духовной культуры» занял особое место и в живописи Рериха именно после "встречи" художника с Учителем Мориа в Лондоне. В 20-30-е годы Рерихом написан ряд картин, посвященных Преподобному Сергию: «Сергий-строитель» (1924), «Часовня Сергия» (1931), «Сергиева пустынь» (1933 и 1936) и другие.

В 1932 году Рерих пишет картину «Святой Сергий Радонежский». В ней дан обобщённый образ защитника земли русской. На фоне тёмного неба и горы Маковец с Троице-Сергиевым монастырем стоит святой Сергий. Он благословляет воинов, идущих на Куликовскую битву.

Н.К.Рерих. Святой Сергий Радонежский (1932)

Величественная фигура Сергия Радонежского стоит на Земле, объятой пламенем, возвышаясь, как бы защищая Русь собою от пожара, заслоняя её от беды. Н.К. Рерих изобразил Сергия Радонежского не просто в полный рост - фигура словно восходит в небо, соединяя собой, как живым мостом, крошечную Землю и Беспредельность Космоса. Вокруг головы святого сияет золотой нимб - символ святости и чистоты... В руках у него плат со знаком Знамени Мира и храм, - "Покров на Нерли", посвященный Святой Богородице - символ будущей Руси.

Символ трех кругов в общем круге вечности на Его одежде указывает на Его Высшие Знания. Тёмно-сиреневый цвет одежды говорит о высочайших качествах его духа - смирении, мужестве, устремлении, связи с Высшим.

Наверху над головой Сергия Радонежского в тревожном небе изображено Всевидящее Око в фиолетовом треугольнике, - "знак Божественного Разума", символическое изображение Бога, - свидетельствует, что Преподобный Сергий осуществляет свою миссию по Высшей воле. Все композиционное решение картины можно охарактеризовать словами Е.И.Рерих: «Осиянный Светом Несказуемым, стоит Он, невидимо Видимый».

Н.К.Рерих. Святой Сергий Радонежский (деталь)

Внизу картины Рерихом была сделана надпись: «Дано Святому Преподобному Сергию трижды спасти Землю Русскую. Первый раз при князе Дмитрии. второй при Минине. Третий …». Многоточие красноречиво говорило о том, что имел в виду Рерих (самая кровопролитная война - Великая Отечественная 1941-1945 гг.). Пророчество Н.К.Рериха, данное им в надписи на картине «Святой Сергий», хоть и сбылось в годы Великой Отечественной войны, но дано оно было, как считается, и на всё будущее нашей страны.

Н.К. Рерих посвятил картину своему духовному Учителю, Мастеру Мориа, нарочито придав лику святого Сергия черты восточного мудреца.

Интересным свидетельством огромной значимости этой картины является высказывание известной болгарской пророчицы Ванги. В одной из бесед Ванга назвала Преподобного Сергия «не просто святым, а главным русским святым», а затем, по внутреннему представлению, подробно описала картину Рериха «Святой Сергий». И далее сказала: «Картину рисовали четыре души, которые пришли из иного мира. Мало знают об этой картине. Надо, чтоб о ней знали все. Как зеницу ока берегите картину. Это самое большое богатство России. Не посылайте её в другие страны. Она предназначена лишь для России». И заключила: «Тот, кто был Святым Сергеем, сейчас является самым большим Святым. Он водитель всего человечества. О, как Он помогает сейчас человечеству! Он превратился в свет, Его тело из света!»

Рериховцы считают, что С вятая Тереза, Святая Екатерина, Святая Жанна д"Арк, Святой Николай Угодник, Святой Сергий Радонежский, Святой Франциск Ассизский, Фома Кемпийский - это седьмица Славных, седьмица великих Вестников, великих Учителей, великих Миротворцев, великих Строителей, великих Судей, в них выражен поистине великий земной путь.

Также Рерихи утверждали, что Сергий Радонежский - это воплощение Кришны (Письма Е.И.Рерих, т.1, 11.08.1934). Но «забывается» при этом «учителями» и «махатмами», что святость Сергия Радонежского неотрывно связана с Православной Церковью и со святостью сотен других святых Церкви, забывают они, что Преподобный Сергий был православным монахом, который молился пред иконами личностному Богу, в Троице Единому, и в молитвенном покаянии и подвиге стяжал благодать Духа Святого, и что вдохновлял его на тяжелом монашеском пути пример сотен монахов, которые прошли этим узким путем в течение многих веков христианства до него, и своей жизнью, а еще более своей смертью засвидетельствовали истинность и богоугодность Православной Веры. Сергий Радонежский был рукоположен в сан священника, а значит был представителем того «темного ортодоксального» священства, против которого неоднократно восстают Рерихи. Не существует ни одного подлинного свидетельства о том, что Сергий Радонежский учил бы тому, что нет Бога единого в Трех Лицах, а есть «закон кармы», что нет смысла каяться и молиться, что существуют перевоплощения, но нет ни рая, ни ада. Но точно известно, что учение Преподобного Сергия как пастыря Православной Церкви и наставника православных монахов ни в чем не противоречило ни догматам Православной Веры, ни тем более никейскому Символу Веры.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

Каждый надеется стать принятым учеником. Это очень хорошо, но надежду эту нужно трансмутировать в огненное устремление, в пламенную любовь к Учителю и самоотверженному подвигу на Общее Благо. Когда такое устремление утвердится, то приложение Учения на самом себе и в жизни каждого дня станет радостью, и тогда достижение цели несомненно. Но следует спросить себя и дать ответ со всею искренностью, действительно ли имеется такое огненное устремление и самоотвержение и не скрыто ли в глубинах нашего существа эгоистическое желание достижения больших знаний, прежде всего, для своего личного возвеличивания? Если малейшие признаки такого желания налицо, оно явится самым большим препятствием на пути духовного продвижения. Для принятия в ученики, прежде всего, нужно понимание и принятие и несение подвига в жизнь. Именно над этим понятием несения подвига, как непременным условием, следует очень задуматься. Но большинство даже не задается мыслью, какими качествами должен обладать человек, чтобы стать принятым учеником, и какие качества закрывают перед ним эту возможность? Глубоко продуманное уяснение этих качеств чрезвычайно важно. Ведь многие в наивности своей убеждены, что Великие Учителя мучительно ищут себе учеников и готовы принять каждого выразившего желание. Нет, Великие Учителя не ищут учеников, ибо основное правило гласит – что именно ученик должен искать и найти . Но Великие Учителя действительно ищут каждую возможность пролить помощь на Общее Благо через разные каналы. Потому мы часто встречаем прекрасные книжечки, написанные автоматическим путем через многих психиков, и часто эти психики после написания книжечки никогда больше не слышат об авторе, давшем им эту жемчужину, даже не знают настоящего имени Его, так же, как не проходят они определенной дисциплины, которой подлежали принятые ученики. Главным непреложным признаком близости к Учителю будет получение Указов, знание будущего и сроков и, конечно, самый характер и образ жизни ученика.

[Карма и духовное ученичество]

О карме. Следует в связи с вопросом ученичества всесторонне задуматься над законами кармы. Не может человек, отягощенный кармой, стать признанным учеником. Лишь те, карма которых на изжитии, могут быть приняты в ближайшие ученики. Ведь мало кто отдает себе отчет или даже может понять, какую страшную тяготу возлагает на себя Учитель принятием ученика. Потому Великие Учителя, стоящие на Дозоре Мира, направляющие мировые процессы для удержания Равновесия и ведущие величайшие Космические Битвы, могут приближать лишь тех, в ком Они уже не сомневаются; кто прошли и очистились через многие огненные испытания и в этой жизни снова доказали свою самоотверженность, и готовность, и преданность не в условиях благополучия, но на краю пропасти. Отсюда то ничтожное число принятых учеников.

[В чем состоят трудности Учителя при принятии ученика]

Можно спросить – в чем же состоит тягота Учителя? Скажу – она ужасна, и весь размер этого напряжения, не зная оккультных законов, невозможно даже представить себе. Приняв ученика, Учитель устанавливает с ним незримую, но действенную связь, принимает его в свое Сознание, то есть с этого момента Учитель знает в любую минуту, что происходит с учеником, знает каждую его хотя бы мимолетную мысль и чувствование и направляет его соответственно. Потому можно понять, как тяжелы, как нестерпимы должны быть для Высокого Сознания Учителя дисгармонические вибрации сознания ученика, как недопустимы неизжитые вожделения его при такой тесной оккультной связи с Учителем. Каждая дисгармоническая вибрация сознания ученика обрывает ток связи и при повторности может совершенно прекратить ее. Но каждое отрывание нити обоюдно очень болезненно и несет свои последствия. Но это только часть тяготы, о другой говорить сейчас не приходится. Вот почему принятие в ученики производится с величайшей бережностью и есть величайшая привилегия.

[Трудности духовного ученичества]

И для ученика с момента принятия начинается совершенно новая и тоже нелегкая в силу страшного напряжения, внутреннего и внешнего, жизнь. Пробуждаются не только все спящие энергии его (они пробуждаются и на подготовительном пути), но наступает ускоренное развитие и трансмутация их. На него направляется целая батарея незримых, но мощных лучей, которые, по мере роста устремления и расширения сознания ученика и утончения всего организма его, становятся все более и более ощутимыми, и все они направлены к единой цели, именно к трансмутации внутреннего человека и к утончению и разъединению его трех тел для самостоятельной деятельности на соответствующих планах. Велико напряжение ученика и, конечно, физические силы его временно слабеют, и он должен придерживаться известного режима, не выходя из жизни. Конечно, все эти лучи могут быть восприняты лишь при высшем устремлении ученика. Во всем нужна взаимность соответствия или согласованность.

[Сужденные ученики]

Эту согласованность Великие Учителя находят прежде всего в так называемых сужденных учениках. Так мы называем тех, кто были учениками, или же были связаны нитями преданности и любви в своих предыдущих жизнях с Высокими Духами. Такой ученик в этом настоящем своем воплощении уже с самого рождения находится под наблюдением Высшего Учителя, самые условия рождения его определяются Учителем и нужные способности его выявляются в соответствии с назначенной ему миссией. Такой ученик несет полную чашу и от ранних лет уже знает Учителя, знает Облик Его, потому такие духи не могут уже отклониться, и события жизни их, как неудержимый поток, несут их к назначенным берегам. Потому благословим нашу карму, если она в прошлых жизнях наших связала нас нитями преданности и любви хотя бы с одним из Высоких Духов или с ближайшими учениками Их, ибо такая карма есть кратчайший путь к намеченной цели. Вот почему так священна Иерархическая Цепь.

[Суть испытаний ученичества]

В утешение и для придачи бодрости скажу, что хотя долог путь подготовительного ученичества и много препятствий приходится одолевать и много испытаний лежит на пути, но каждое одоление несет свою радость, и приближение, и свое откровение. Также следует иметь в виду, что испытания эти не есть удуманные или подстроенные, но на самом деле испытание ученика заключается в том внутреннем отношении его и находчивости, которые будут проявлены им при всех встречаемых затруднениях и обстоятельствах жизни. В теософической литературе обычно упоминаются семь лет как период испытания. Но этот срок может быть уменьшен или продлен до бесконечности. Все зависит от кармы ученика и от его внутреннего развития .

[Психизм и истинная духовность]

Также очень часто лица, имеющие явления психические, считают себя особо продвинувшимися на пути. Нет большего заблуждения, ибо психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития. Именно все, похваляющиеся психическими проявлениями, должны быть очень осторожны, ибо, как сказано в Учении, «психизм не есть духовное развитие» и ученик Света, Служитель Иерархии, не имеет психизма, его духовное развитие совершается на высших планах, недоступных психизму, и он идет, водимый побуждениями чувствования. Слабые духовно психики являются нередко лакомым блюдом для сатанистов.

[Вопрос о земных учителях]

Теперь вопрос – до принятия в ближайшие ученики нужно ли иметь земного учителя? Не приходила ли Вам мысль, почему среди Великой Общины, среди Членов Ее, мы встречаем, за редчайшими исключениями, только Восточников по национальности, как в предыдущих своих жизнях, так и в настоящих воплощениях? Нет ли объяснения этому в самом характере восточных национальностей, заключающем в себе особые для этого качества? Именно так. И первым из этих качеств, тысячелетиями внедряемых в сознание Востока, было именно качество преданности своему Гуру. Связь ученика с его Гуру считалась и считается посейчас на Востоке самой священной, превыше всех связей кровных. И оккультно оно так и есть, ибо Гуру создает сознание настоящего человека – носителя кармы, и как избрание учеников, так и выбор Учителя должны быть произведены с большой вдумчивостью и осторожностью.

Елена Ивановна Рерих

Учение жизни

[Как стать учеником Агни Йоги]

Каждый надеется стать принятым учеником. Это очень хорошо, но надежду эту нужно трансмутировать в огненное устремление, в пламенную любовь к Учителю и самоотверженному подвигу на Общее Благо. Когда такое устремление утвердится, то приложение Учения на самом себе и в жизни каждого дня станет радостью, и тогда достижение цели несомненно. Но следует спросить себя и дать ответ со всею искренностью, действительно ли имеется такое огненное устремление и самоотвержение и не скрыто ли в глубинах нашего существа эгоистическое желание достижения больших знаний, прежде всего, для своего личного возвеличивания? Если малейшие признаки такого желания налицо, оно явится самым большим препятствием на пути духовного продвижения. Для принятия в ученики, прежде всего, нужно понимание и принятие и несение подвига в жизнь. Именно над этим понятием несения подвига, как непременным условием, следует очень задуматься. Но большинство даже не задается мыслью, какими качествами должен обладать человек, чтобы стать принятым учеником, и какие качества закрывают перед ним эту возможность? Глубоко продуманное уяснение этих качеств чрезвычайно важно. Ведь многие в наивности своей убеждены, что Великие Учителя мучительно ищут себе учеников и готовы принять каждого выразившего желание. Нет, Великие Учителя не ищут учеников, ибо основное правило гласит – что именно ученик должен искать и найти . Но Великие Учителя действительно ищут каждую возможность пролить помощь на Общее Благо через разные каналы. Потому мы часто встречаем прекрасные книжечки, написанные автоматическим путем через многих психиков, и часто эти психики после написания книжечки никогда больше не слышат об авторе, давшем им эту жемчужину, даже не знают настоящего имени Его, так же, как не проходят они определенной дисциплины, которой подлежали принятые ученики. Главным непреложным признаком близости к Учителю будет получение Указов, знание будущего и сроков и, конечно, самый характер и образ жизни ученика.

[Карма и духовное ученичество]

О карме. Следует в связи с вопросом ученичества всесторонне задуматься над законами кармы. Не может человек, отягощенный кармой, стать признанным учеником. Лишь те, карма которых на изжитии, могут быть приняты в ближайшие ученики. Ведь мало кто отдает себе отчет или даже может понять, какую страшную тяготу возлагает на себя Учитель принятием ученика. Потому Великие Учителя, стоящие на Дозоре Мира, направляющие мировые процессы для удержания Равновесия и ведущие величайшие Космические Битвы, могут приближать лишь тех, в ком Они уже не сомневаются; кто прошли и очистились через многие огненные испытания и в этой жизни снова доказали свою самоотверженность, и готовность, и преданность не в условиях благополучия, но на краю пропасти. Отсюда то ничтожное число принятых учеников.

[В чем состоят трудности Учителя при принятии ученика]

Можно спросить – в чем же состоит тягота Учителя? Скажу – она ужасна, и весь размер этого напряжения, не зная оккультных законов, невозможно даже представить себе. Приняв ученика, Учитель устанавливает с ним незримую, но действенную связь, принимает его в свое Сознание, то есть с этого момента Учитель знает в любую минуту, что происходит с учеником, знает каждую его хотя бы мимолетную мысль и чувствование и направляет его соответственно. Потому можно понять, как тяжелы, как нестерпимы должны быть для Высокого Сознания Учителя дисгармонические вибрации сознания ученика, как недопустимы неизжитые вожделения его при такой тесной оккультной связи с Учителем. Каждая дисгармоническая вибрация сознания ученика обрывает ток связи и при повторности может совершенно прекратить ее. Но каждое отрывание нити обоюдно очень болезненно и несет свои последствия. Но это только часть тяготы, о другой говорить сейчас не приходится. Вот почему принятие в ученики производится с величайшей бережностью и есть величайшая привилегия.

[Трудности духовного ученичества]

И для ученика с момента принятия начинается совершенно новая и тоже нелегкая в силу страшного напряжения, внутреннего и внешнего, жизнь. Пробуждаются не только все спящие энергии его (они пробуждаются и на подготовительном пути), но наступает ускоренное развитие и трансмутация их. На него направляется целая батарея незримых, но мощных лучей, которые, по мере роста устремления и расширения сознания ученика и утончения всего организма его, становятся все более и более ощутимыми, и все они направлены к единой цели, именно к трансмутации внутреннего человека и к утончению и разъединению его трех тел для самостоятельной деятельности на соответствующих планах. Велико напряжение ученика и, конечно, физические силы его временно слабеют, и он должен придерживаться известного режима, не выходя из жизни. Конечно, все эти лучи могут быть восприняты лишь при высшем устремлении ученика. Во всем нужна взаимность соответствия или согласованность.

[Сужденные ученики]

Эту согласованность Великие Учителя находят прежде всего в так называемых сужденных учениках. Так мы называем тех, кто были учениками, или же были связаны нитями преданности и любви в своих предыдущих жизнях с Высокими Духами. Такой ученик в этом настоящем своем воплощении уже с самого рождения находится под наблюдением Высшего Учителя, самые условия рождения его определяются Учителем и нужные способности его выявляются в соответствии с назначенной ему миссией. Такой ученик несет полную чашу и от ранних лет уже знает Учителя, знает Облик Его, потому такие духи не могут уже отклониться, и события жизни их, как неудержимый поток, несут их к назначенным берегам. Потому благословим нашу карму, если она в прошлых жизнях наших связала нас нитями преданности и любви хотя бы с одним из Высоких Духов или с ближайшими учениками Их, ибо такая карма есть кратчайший путь к намеченной цели. Вот почему так священна Иерархическая Цепь.

[Суть испытаний ученичества]

В утешение и для придачи бодрости скажу, что хотя долог путь подготовительного ученичества и много препятствий приходится одолевать и много испытаний лежит на пути, но каждое одоление несет свою радость, и приближение, и свое откровение. Также следует иметь в виду, что испытания эти не есть удуманные или подстроенные, но на самом деле испытание ученика заключается в том внутреннем отношении его и находчивости, которые будут проявлены им при всех встречаемых затруднениях и обстоятельствах жизни. В теософической литературе обычно упоминаются семь лет как период испытания. Но этот срок может быть уменьшен или продлен до бесконечности. Все зависит от кармы ученика и от его внутреннего развития .

[Психизм и истинная духовность]

Также очень часто лица, имеющие явления психические, считают себя особо продвинувшимися на пути. Нет большего заблуждения, ибо психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития. Именно все, похваляющиеся психическими проявлениями, должны быть очень осторожны, ибо, как сказано в Учении, «психизм не есть духовное развитие» и ученик Света, Служитель Иерархии, не имеет психизма, его духовное развитие совершается на высших планах, недоступных психизму, и он идет, водимый побуждениями чувствования. Слабые духовно психики являются нередко лакомым блюдом для сатанистов.

[Вопрос о земных учителях]

Теперь вопрос – до принятия в ближайшие ученики нужно ли иметь земного учителя? Не приходила ли Вам мысль, почему среди Великой Общины, среди Членов Ее, мы встречаем, за редчайшими исключениями, только Восточников по национальности, как в предыдущих своих жизнях, так и в настоящих воплощениях? Нет ли объяснения этому в самом характере восточных национальностей, заключающем в себе особые для этого качества? Именно так. И первым из этих качеств, тысячелетиями внедряемых в сознание Востока, было именно качество преданности своему Гуру. Связь ученика с его Гуру считалась и считается посейчас на Востоке самой священной, превыше всех связей кровных. И оккультно оно так и есть, ибо Гуру создает сознание настоящего человека – носителя кармы, и как избрание учеников, так и выбор Учителя должны быть произведены с большой вдумчивостью и осторожностью.

Но тех, кто далек от священного понимания ученичества, не следует насиловать, пусть идут своим путем. Ведь кратчайший путь, путь сердца, мало кому доступен, вернее, мало кем избирается, ибо требует великого качества преданности, этого редчайшего благородства, которое в наш век, отмеченный всякого рода суррогатами, заменено преданностью Золотому Тельцу.

Имейте в виду, когда в Учении говорится об Иерархии и Учителе, то не всегда подразумевается Высший Иерарх, или Небожитель, но часто, именно, указывается земной, духовный Руководитель. Помните, как сказано – «имейте каждый Учителя на земле». Именно земного Учителя, который может явиться звеном с Иерархией Высших Сил. Между прочим, этот закон Иерархический особенно трудно воспринимался и воспринимается нашими современниками. Но Великие Учителя особенно настаивают на нем. И Они твердо, неуклонно устанавливают Иерархию среди своих учеников. Никто не может перешагнуть через поставленного Старшим Самим Владыкой. Во времена Е.П. Блаватской мало кто признавал ее авторитет, и даже те, кто принимал вначале, как только начинали получать благодаря ее посредству, хотя бы изредка, указания от Самого Владыки, сейчас же начинали пренебрегать советами и указаниями, идущими от нее. Это и было камнем преткновения, в этом заключалась вся драма Теософического Общества, ибо, как я уже сказала, Великие Учителя непоколебимы в своих Иерархических постановлениях. Так в нашем построении, хотя некоторые из ближайших сотрудников тоже получают Указания от Самого Владыки, но Океан Учения и все, касающееся сроков и будущего, сосредоточено в одних руках.

[Труд как главный фактор духовного воспитания]

Мне очень хотелось бы, чтобы Вы еще сильнее подчеркнули труд, как главный фактор воспитания духа, причем указали бы, главным образом, на значение качества его. Также на совершенную необходимость умственного труда, ибо если пот физического труда питает Землю, то пот умственного труда претворяется лучами Солнца в Прану и дает жизнь всему сущему. При осознании этого значения умственного труда явится и должное уважение к мыслителям, ученым и прочим творцам. Лишь умственный труд дает нам расширение сознания и тем приобщает к дальним мирам, ко всему Космосу и устремляет к радости беспредельного совершенствования. Так прекрасна Ваша глава об Устремлении! Хорошо бы еще больше связать эту устремленность с понятием подвига, введя это понятие в единый смысл жизни. Много сказано о подвиге в книгах Учения. Ведь лишь подвиг может питать наш дух и ускорить нашу эволюцию. Именно подвиг и героизм должны быть очень преподаны в школах. Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен Облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов жизни незаменим. Нужно без промедления дать такой материал. Шире пользуйтесь выдержками из книг Учения, это даст новизну книге.

[О явлении Мессии]

Теперь другое. Не следует думать, что Последний Великий Учитель явится во плоти и будет ходить среди нас, уча, как это делали Будда и Христос. Каждая эпоха требует своих выявлений. И потому тип Учителя, ходящего с группою учеников из селения в селение, канул уже в Лету. Влад[ыка] М. сейчас еще носит физическое тело для особых целей, но не для встречи с толпами. Мне уже пришлось ответить на этот вопрос, потому привожу выдержки из этого письма: «Великое Пришествие не может быть явлением обычным, и потому оно не будет в физическом теле. Нужно понять, что Великие Владыки принимают или сохраняют тот или иной Облик в соответствии с нуждами Мира. Почему так трудно представить себе, что Великая Индивидуальность не будет нуждаться в физическом теле для своих проявлений. Кроме того, факты прошлого и примеры современной жизни показывают нам, как встречались и чем сопровождались все появления Великих Духов среди человеческих двуногих. В лучшем случае они награждались этикеткой шарлатана или шпиона, вернее, и тем, и другим. Люди обычно приписывают другим все свои качества. Поучительно прочесть исторические данные о Сен-Жермене, этом посланце Белого Братства. Вспомним и Е.П. Блаватскую и все явления Великих Махатм. С каким недоверием и часто кощунством приняты были Их Послания и манифестации! Но даже если бы сам Христос появился сейчас среди нас, то и Ему не миновать было бы тюремного заключения и в худшем случае суда Линча. Потому нужно понять, что Величайшая Индивидуальность не может появиться сейчас среди хаотического мышления и вибраций разнузданных толп. Великие Владыки во всем следуют закону ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. Так поймите, что по сознанию современного человечества Проявление в физической оболочке совершенно невозможно и было бы разрушительно для всей эволюции. Великий Владыка, невидимо-видимый, будет править и уже правит , облаченный всеми Лучами мощной, но незримой ЛАБОРАТОРИИ; скоро, очень скоро Лучи будут направлены на пробуждение духа человечества.

[Знамение Прихода Мессии]

По древнейшим заветам, Владыка Шамбалы сражается с самим Сатаною, но битва эта прежде всего происходит в Тонких Сферах. Здесь же Владыка Шамбалы действует через своих земных доверенных и воинов, но Сам доступен лицезрению лишь в редчайших случаях. Появление же Его в Его Огненном Облике для многих и многих было бы разрушительно, ибо Аура Его напряжена энергиями необычайной силы. В Евангелии от Матвея 24, 27-39 довольно точно описано Пришествие при дне Судном, ожидающем нашу планету, но до этого дня Вы успеете состариться, хотя частичные катастрофы будут раньше...

Учение, даваемое сейчас Вел[иким] Влад[ыкой] М., и есть уже знамение Его Прихода. План, связанный с Пришествием, уже приводится, и мы являемся свидетелями великого переустройства Мира. Так карта Мира меняется, горе отвергшим дух!..»

Без даты, 1934

[Спиритизм, психизм и одержание ]

Нужно раз навсегда понять, что люди, занимающиеся спиритизмом, открывают себя для всякого рода одержания, и кто может сказать, когда наступит та степень одержания, при которой жертва уже не будет в состоянии освободиться от своего поработителя. Именно этими послушными орудиями пользуются темные силы, чтобы через них проникать в светлые начинания и предательски разрушать их. Безумцы не понимают всей страшной опасности, которой они подвергают себя, позволяя астральным сущностям проникать в свою ауру! Потому Вел[икие] Уч[чителя] так против не только медиумов, но иногда не принимают в ближайшие ученики так называемых психиков, ибо психики, не имея духовного синтеза, также часто становятся добычей сатанистов. Потому сторонитесь всех спиритов и медиумов. Нам с ними не по пути! Пусть следуют своим путем. Наивные люди обычно полагают, что темные силы всегда грубы и преступны в своих действиях и намерениях. Это пагубное заблуждение. Ибо так действуют темные силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто проходит под личиною света и с нашими формулами на устах, как в описанном мною случае. Темные всегда действуют по сознанию своих жертв, и, надо отдать им справедливость, действуют они часто очень тонко и изобретательно, играя на самолюбии и слабых струнках своих жертв. Обычно жертвы эти набираются из лиц, поглощенных самостью и самомнением, которым не доступно понимание подвига и, следовательно, истинная духовность, которые всегда стремятся лишь к собственной выгоде. Потому всегда распознавайте людей по огням сердца, по их преданности и готовности к самопожертвованию и всякому сотрудничеству; другого мерила нет. Конечно бывают еще такие типы, которые, жертвуя всем, таят надежду на вознаграждение за свою жертву, обычно такие встречаются среди фанатиков. Такие также далеки от истинного ученичества и духовного восхождения. Сужденный ученик никогда и ничего не ждет, но идет радостно, имея целью лишь Служение всеми своими способностями и возможностями. Существует странное явление, я сказала бы закон, что обычно больше всего принесший и отдавший меньше всего просит и ждет. Но принесший лишь бремя своей кармы почитает себя пожертвовавшим своей жизнью. Это замечательное психологическое явление отмечено и разобрано в деталях в буддийских учениях. Конечно, нигде не заповедано отдать все и самому пребывать в нищете. Помните, как сказано: «Кто сказал, что нужно отдавать безумно? Истинно безумным так и останется...» Перечтите 138 стр. в первой части Л. С. М. Во всем всегда нужна великая соизмеримость. Без соизмеримости, распознавания, четкости и преданности трудно продвигаться по пути. Это четыре краеугольных камня, на которых зиждется каждое построение.

[Космическая битва и позиция непротивления злу]

Сейчас распознавание людей особенно нужно, ибо мы вступили в самый разгар великой Космической битвы. Силы тьмы борются за самое существование свое, отчаяние делает их сплоченными и упорными в нападениях своих. Большинство же светляков облеклось в серые одежды непротивленцев – кто по осознанному лицемерию, кто по малодушию, кто в силу недоумия или же страха, но результат этого непротивления или духовной теплоты один – именно участь, предуказанная в Апокалипсисе: «За то, что ты не холоден и не горяч, извергну тебя из уст моих». Но как мало людей, вдумывающихся в научную точность этой формулы! Но, впрочем, нам запрещено вопрошать и вдумываться в великие формулы Писаний: анафема грозит тем, кто осмелится потребовать просмотра искаженных Заветов Христа, и готово клеймо нового модного позорящего слова «масон». Но, конечно, слово это имеет такое клеймящее значение лишь в сознании и умах наших соотечественников. <...>

[О масонстве]

По-видимому, нашим сородичам не известно, что все главы государств, все Короли возглавляют масонство в своих странах, вся аристократия Англии и др. стран, многие высшие чины правительств имеют разные степени масонства и свои ложи. И даже здесь в Индии, ежегодно в особый памятный день масоны, официальные чины Британской Империи парадируют по улицам главных городов при всех своих масонских регалиях. Все делается совершенно открыто, и газеты и журналы полны снимков как разных королей, дюков и принцев в масонских одеяниях, так и их лож и собраний. Масоны в Америке и Англии, кроме многочисленных лож, имеют во всех главных городах даже свои особые грандиозные храмы. Конечно, ввиду такого распространения этого движения и даже профанации его, ибо каждый лавочник и кондуктор – масон, можно встретить наряду с такой бутафорией и вредные ложи. Как всегда и во всем все прекрасное является сейчас редчайшим исключением . И во всей силе остается пословица «одна паршивая овца заражает все стадо». Но умам, претендующим на просвещенность, следовало бы строить свое мнение на фактах и не изображать из себя попугаев, бессмысленно повторяющих услышанные ими формулы. Так и мой прадед Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов, светлейший князь Смоленский, называемый спасителем России, был масоном, и ему было указано, что он спасет Россию. И история свидетельствует, насколько жизнь его была верным служением своим государям и своей родине. Потому зачем проявлять невежество? И не будет ли справедливее и научнее изучить, чем было и чем стало сейчас масонство? Ознакомившись с первоосновами масонства, мы изумимся высоконравственному кодексу его . Да, нужно бороться с косностью и невежеством, с темным сознанием, с ограниченным мышлением. Это самое неотложное и светлое задание. Ведь жизнь питается только высокою мыслью, потому удушение мысли неминуемо приведет к разложению . Привожу строки из Учения: «Так же как сознание может быть залогом расцвета, так оно может явиться разложением. Мысль ограниченная является проводом для темных проявлений. Потому мысль может развиться в великое напряженное начинание или может разрушить каждое начало. Ограниченное мышление сокрушает все возможности, ибо явление строительства зиждется на росте сознания . Как можно устремляться к Высшему Идеалу без расширения сознания? Ведь облик Высший может быть осознан огненным и бесстрашным сознанием, ибо нет предела мощи огненного сознания».

Потому так важно и так светло задание внесения в жизнь основ Живой Этики на осознании и принятии Великой Иерархии Света. Перечтите § 231 «А[гни] Й[оги]» : «Пусть немногие, но твердые стволы образуют будущий лес, но мелкий кустарник поедает друг друга и является зарождением вредных существ».

[Положение русских эмигрантов в Харбине]

Теперь Вы спрашиваете меня, скоро ли вернется Н.К. [Рерих]. Нет, ибо экспедиция продолжится и на грядущее лето и осень. Также Н.К. уже покинул Харбин. Вести оттуда он прислал весьма грустные. Страшная нужда царит среди эмигрантов. Большинство русских фирм уже закрылось или закрывается. Безработица большая. Конечно, обрусение края не улыбается новому государству. Но самое ужасное – это то разъединение и почти поголовное самоедство, которое наблюдается среди сородичей. Враг наседает, а они продолжают разъединение и предают друг друга. Должно быть, так в грызне своей и не заметят, как почва уйдет из-под ног! Конечно, такое самопожирательство объясняется низким уровнем сознания . Ведь малое сознание во всем увидит противоречие, синтетическая вместимость не его удел. Н[иколай].К[онстантинович]. основал в Харбине Комитет по Пакту и объединил несколько лиц, которые могут поднять образовательный уровень эмигрантской молодежи. Уровень этот очень снизился. Очень подружился Н.К. с епископом Нестором, человеком большого ума. Между прочим, врагов у епископа Нестора много, и тут они пускают против него обвинение в масонстве!!! Но все же он пользуется большим уважением, и, конечно, все выпады врагов создают ему ореол значительности и мученичества.

[Случаи необычной помощи Н.К. Рериху со стороны Учителя]

Были там проявлены и чудеса Преподобного Вл[адыки] Сергия . Одно было в связи с чудесным спасением Н.К. и моего сына от страшной опасности, другое в связи с обвинением в масонстве. Человек, написавший статью о якобы масонстве Н.К., готовился на следующий же день сдать ее в печать. И вот в ночь он имел видение Св. Сергия, которое так потрясло его, что он тут же разорвал свою статью и на следующее же утро поехал знакомиться с Н.К., которого раньше в глаза не видел. Подробности этого видения изумительны, но они не для почты. При свидании расскажу.

[Судьбы русских гениев]

Да, нет тяжелее креста, как родиться русским гением. Исполины русского искусства, русской мысли всю жизнь пили отравленную чашу оскорбительной мелкой травли со стороны всех, кому не лень. Горькие слова Пушкина, вырвавшиеся в пароксизме мрачного отчаяния: «Черт угораздил меня родиться в России» по сей день не утеряли своей обличительной остроты и едкости, ибо мы снова и снова становимся свидетелями, как «русский человек выискивает случая, как бы ему опорочить, укусить, «поддеть бы» другого русского же, лишь потому, что тот, другой, осмелился быть лучше его». Так пишет один из талантливых современных писателей Альфред Хейдок. И мы всецело присоединяемся к этим его скорбным словам. Истинно, сказано: «Больше половины человечества действуют под влиянием одержателей». Но близко время большого сдвига, и большое очищение произойдет. Потому, не будем печаловаться, что мало единомышленников. У нас есть верные, и я скажу – вернейшие, прошедшие испытание на протяжении многих лет, именно не в благополучии, но на краю пропасти, – с ними мы строили и будем строить. А самое главное, что Лестница Иакова стоит за нами, потому все враги посрамлены будут. Рука Преподобного Сергия простерта над нами, потому нет страха в нас, но лишь огромная радость живет в сердце нашем. И хотя мы знаем, что время страшное, время грозное, но оно так же прекрасное и строительно!

[«Письма Махатм» и работы Блаватской в России]

Я признательна Вам, что Вы приостановили распространение «Чаши Востока», если это могло повредить Вам и сочленам Общества. Но ведь книга эта не наша , ибо она дана, как Вы знаете, в 1880 годах английскому выдающемуся журналисту и издателю газеты «Пионер» в Индии, и представляет из себя лишь малую часть выдержек из тома в тысячу страниц под заглавием «Письма Махатм Синнету». Сейчас книга эта выдержала уже до двадцати изданий и, если не ошибаюсь, переведена на другие европейские языки, так же как и труды Е.П. Блаватской, конечно, за исключением русского. Ведь мы должны сидеть еще в киндергартене. Не доросли мы до свободы мышления. Мы еще в младенчестве, и нам нужны заборчики и повода, так решают за нас наши духовные водители . Впрочем, наше самоедство лишь подтверждает эту незрелость мысли. Но давно сказано, что не хулители от малого сознания спасут Россию, но здравый рассудок наших Иванов. Именно – «Иван стотысячный спасет Россию». Именно черед за Иваном. Именно Ивану Стотысячному будет дана возможность проявить свой потенциал. Но Иван этот не тот, каким представляют его себе эмигранты-соотечественники. Иван этот предъявит новые требования и запросы, ему нужна будет вера прочная, вера обоснованная и не расходящаяся с жизнью. И провозвестники ее должны будут применить веру эту в жизни на личном примере, иначе не утвердить. Сознание исстрадавшихся людей, потерявших веру в справедливость, милосердие и защиту Отца Небесного, нельзя вернуть в прежние мертвящие оковы. Если и возможен тот религиозный подъем, который ожидается, то по своему качеству он будет иным, и, чтобы утвердиться, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза, большой сдвиг произошел в сознании масс. Ведь страдания – великий учитель и трансмутатор. Не серенькая спокойная жизнь просвещает нас.

[Духовные задачи России будущего]

Нужно готовить сознание свое к разрешению многих проблем. Трудно будет сознанию закостеневшему, не изжившему старые предрассудки. Новая Церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии Красоты Подвига Иисусова, она должна будет собрать Великий Вселенский Собор просмотреть при свете нового сознания все постановления бывших Соборов, должна будет изучить сочинения первых христианских философов и Отцов Церкви, ближайших ко времени Иисусову; и тогда вся красота подвига Иисуса Христа, вся ширь Его Учения будет понята ими в духе, но не в мертвой букве часто искаженных писаний. <…> «Не на горе сей, не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе. Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4, 21-24).

[Миссия Архангелов на Земле. Архангел Михаил]

Также хочу напомнить Вам, что все Архангелы должны были пройти через человеческую эволюцию. И Архангел Варахаил, или Уриель, был и есть ЧЕЛОВЕК. Также и Архангел Михаил, занимая свое место среди высших Архангельских чинов, мог ходить по нашей грешной Земле, неся ей спасение. Если бы не эти величайшие Духи, давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего земного физического человечества и продолжавшие двигать эволюцией сознания на всем протяжении этого труднейшего и самого длительного процесса, то человечество земное и посейчас не вышло бы из состояния пещерных жителей. Именно Великие Архангелы и есть те Семь Кумар и среди них Наивысший, о которых говорится в Восточных Писаниях и в «Тайной Доктрине», пришедшие с Высших Миров и принесшие величайшую жертву тем, что именно Они воплощались в великих основателей Религий и Царств, Философий и т.д. на всех поворотных пунктах Истории планеты, чтобы помочь и ускорить эволюцию человечества. Именно Архангел Михаил один из Них сейчас на страже судьбы нашей планеты. Ему заповедана последняя битва с Князем Мира сего. (О том свидетельствует и Библия.) Прислушивайтесь к Вашей интуиции. Вот почему я изумилась избранию Патроном Высокого Духа, но имеющего лишь косвенное отношение к нашей планете. Гораздо ближе было бы и по времени и по существу избрать Покровителем Архистратига Михаила. Но, конечно, это лишь мои соображения, и каждый волен избрать своим Патроном любого Небожителя, лишь бы не двоился в сознании своем.

[Самосовершенствование и закалка духа]

Призыв дан, и Вы услышали его. Вы полюбили книги Учения и тем приняли Зов. Но приношение подвига требует, кроме принятия Зова, и великой работы над собою. Почему думать, что подвиг должен быть где-то в ином месте, нежели там, где мы живем, или в каких-то иных условиях? Истинно, велик подвиг внесения Учения в жизнь каждого дня, в давании радости и просвещения окружающим и встречающимся нам. Как говорит Кришна в Бхагавадгите: «Человек достигает совершенства, упорно выполняя свою дхарму (долг, карму)». Разве не велик подвиг – работа по самоусовершенствованию для благого воздействия на окружающих и в светлой готовности применить силы свои там, где явится возможность? Карма, или космическая справедливость, каждого ставит в те условия, в которых он должен чему-то научиться или нечто искупить. Притом для несения подвига нужно очень утвердить свой дух. Потому путь ученичества никогда не бывает легким. Много препятствий приходится преодолевать, ибо на чем ином испробуем мы силы наши и закалим клинок духа своего? Ведь без закала духа не можем мы стать носителями подвига и, следовательно, сотрудниками Вел[икого] Бел[ого] Бр[атства]. Велико должно быть самоотречение всех истинных носителей подвига.

[Неизбежность трудностей и испытаний]

В древнем Египте неофиты должны были пройти через страшные искусственно приготовленные опасности и искушения, и лишь ничтожное число их выдерживало это страшное напряжение всех сил. В наше время все искусственные испытания отменены, и ученик должен в жизни уметь преодолевать трудности и препятствия, при этом принимаются во внимание его внутренние побуждения и взвешиваются его способности находчивости, зоркости и осмотрительности, честности и преданности и т.д. И, конечно, как и раньше, лишь ничтожное число выдерживает. Но ученики, в которых потенциал прежних накоплений велик, умеют радоваться всем трудностям. Так мы и наши ближайшие научились ходить по краю пропасти. И до сих пор всегда были охранены на пределе чудесною помощью. Великое доверие и преданность, и признательность к Иерархии Света живет в сердцах истинных учеников, конечно, потому и возможно такое чудесное Покровительство и Охранение.

[Покровительство и помощь Великих Учителей]

Когда серебряная нить, связующая сердце ученика с Учителем, цела, то ничто не страшно, и все необходимое приходит в последний час, когда все способности и усилия наши достигли своего высшего напряжения, ибо иначе как же трансмутировать наши энергии в высшие огни? Ведь и по физическому закону все энергии трансмутируются лишь на пределе высшего напряжения. Трансмутация наших энергий, или преображение их в высшие огни, и есть цель нашего существования. Лишь при достижении этой трансмутации наш организм становится достойным и согласованным приемником Высших и тончайших энергий, исходящих из Иерархии Света. Потому примем несение подвига в работе, в жизни каждого дня. Будем жить радостью возможности приближения к Вл[адыкам] Света, ибо, истинно, возможность эта в нас самих, и лишь сами мы можем ускорить достижение ее. Все горе, все счастье в нас самих. Великие Учителя всегда готовы протянуть Руку Помощи, но нужно уметь принять ее. Помните, как в § 164 «А[гни] Й[оги]» сказано о взывающих о высшей помощи и не умеющих принять ее. «Каждый, мечтающий о помощи, самолюбиво определяет направление и размер помощи. Но просителю нет дела до размера и соответствия. Среди зимы должны распускаться лилии, и среди пустыни должен забить родник, иначе Учитель не многого стоит... Мой родник остался вне твоего взгляда, и ты не обернулся на Мои Цветы... Моя помощь отлетела, как испуганная птица, Мой посланец спешит назад... Моя помощь отвергнута... Но путник продолжает взывать о какой-то помощи и устремляет внимание на место своей будущей гибели...»

«Потому мы предлагаем всегда зоркость, подвижность, непредубежденность, нельзя иначе сопутствовать действительности».

[Значение применения Учения в жизни]

Так, с полным доверием к Мудрости Руки Водящей будем продолжать утончать и совершенствовать наш внутренний аппарат путем очищения и расширения сознания, и Подвиг ярко встанет перед нами во всей своей красоте. Ведь книги Учения наполнены самыми исчерпывающими указаниями, только бы научиться применять их в жизни! Ведь каждое Указание, проведенное в жизни, есть шаг приближения к Владыке. Для каждого пробьет свой час! Истинно, не знаем ни дня, ни часа! Потому шлю Вам пламенное желание сердца моего, чтобы Вы дружно работали, заботясь о гармонической атмосфере на Ваших собраниях и собеседованиях. Пусть будут они немногочисленны, но светлы и согреты чувством горячей любви к Вел[икому] Уч[ителю], Вас позвавшему. Время такое грозное, что лишь величайшей преданностью можно пройти до великого срока, назначенного для нашей Родины. Единение и взаимоуважение среди наших наиболее просвещенных соотечественников много помогут этому великому Действу.

[Опасность некоторых приемов психотехники]

Мне не ясно Ваше противопоставление моим словам выдержек из писаний Н[иколая]К[онстантиновича] о развитии внимания. Развитие внимания одно, но концентрация на вращении центра и удержание – другое, две совершенно разные вещи. Конечно, все опыты, способствующие развитию внимания, изложенные Н.К., не могут считаться насильственными и быть поставленными в ряд механических упражнений, о которых идет речь, иначе каждое заучивание наизусть для развития памяти тоже пришлось бы отменить. Далее, Вы снова цитируете Н.К.: «Мы стремимся изучать и воплощать так называемую абстракцию в реальность». Конечно, только идиот может говорить против. Но я опять-таки не вижу, какое отношение имеет это к невежественному подходу к опаснейшим опытам, о которых идет речь? Говорится не против самого исследования феноменов, но против некультурного, ненаучного, невежественного к ним отношения. Нельзя детям давать играть с радием. Я знаю зарождение и развитие почти каждой мысли Н.К. и потому могу утверждать, что Н.К. чаще всего имеет в виду ту отвлеченность или абстрактность, в которую люди облекли все Учения Света, и хотел бы видеть Учение воплощенным в жизни. Далее Вы цитируете: «Все новейшие школы должны иметь лаборатории, посвященные естественным наукам», и в другом месте: «Лучшие умы многообразно направляют человеческое мышление к расширению сознания, в котором только и заключена истинная профилактика и предвидение возможности светлого строительства». И тут я не могу усмотреть никакого противоречия моим утверждениям. Кто же будет возражать против ознакомления детей от возможно раннего возраста со всеми процессами в окружающей нас видимой природе для того, чтобы с годами они могли во всеоружии подойти к дальнейшим тончайшим исследованиям, именно не в невежестве, но при соблюдении всех необходимых для этого условий . Ведь все это сказано и в книгах Учения. Также не все ли Учение направлено именно к расширению сознания? Но концентрация на кончике носа или пупе без духовного синтеза или накоплений и без духовной профилактики приведет лишь к идиотизму или одержанию.

[Проблема отсутствия методики изучения психических феноменов в современных научных исследованиях]

Также никто не станет отрицать, что нужны Институты Психических исследований, но так, как обстоит дело исследования в них сейчас, они ничего нового не могут дать. И хотя Общ[ество] Пс[ихических] Исследований было основано уже в 1882 г., но в большинстве случаев все оспариваемые феномены 1882 г. остаются почти такими же и в наше время. У нас имеются книги по всем этим отраслям науки, и если Вы прочтете последнюю сводку всего, ими [Обществами] достигнутого, то Вы увидите, что они зашли в тупик. Мы знаем одного выдающегося ученого проф[ессора], стоящего во главе Ам[ериканского] Общ[ества] Психических исследований, и он совершенно откровенно признался, что так, как поставлены сейчас эти исследования, они ничего высшего дать не могут. Все их опыты не идут дальше того, что было уже установлено. Будучи человеком высококультурным, он понимает, что это происходит от невежественной, ненаучной постановки исследований. То есть от непонимания, что для подобных опытов должен быть особый подбор лиц, обладающих высоким духовным синтезом. Но разве можно найти его среди обычных медиумов? И также редок он среди ученых, посвящающих себя этим исследованиям. Но без наличия этого условия Общ[ество] Психических Исследований будет влачить, как сказано, «свое позорное существование». Итак, много книг по этим вопросам стоят в нашей библиотеке, но я очень редко заглядываю в них, разве что для справки. Не желая похваляться, должна сказать, что ни минуты не жалею, что не потратила ни времени, ни усилий на удержание дыхания и на концентрацию на кончике носа.

[Природа медиумизма]

Вы говорите: «Я не хочу быть медиумом», но разве человек может хотеть или не хотеть быть медиумом? Ведь медиумизм есть врожденная способность, именно особое состояние организма, ничего общего с выявлением высшей психической энергии не имеющее. Много невыявленных медиумов, и особенно многочисленны они среди низших слоев населения. Иногда, как я уже писала, особенность эта, к великому счастью, остается в них спящей, но горе, если она просыпается в сознании малом или отравленном самостью, ничего, кроме разложения, получиться не может. Потому на Востоке в древности медиумистических детей старались изолировать и воспитывать в духовной чистоте, чтобы оградить от пагубных астральных влияний. Но несмотря на чистоту их, никто из них не мог стать Адептом или Архатом и быть принятым в Святая Святых. Лишь Мощь Вел[икого] Уч[ителя] Света может помочь медиуму побороть его медиумизм и то лишь при упорном и многолетнем устремлении самого медиума к Источнику Света. Малейшее уклонение на этом пути устремления разрушает все ранее достигнутое.

[Книги Живой Этики о психизме]

Итак, устремимся к явлениям высшего порядка, ибо иметь дело лишь с низшими слоями астрала не только неразумно, но и страшно опасно. Приведу еще страницы из Учения: «Уже много сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остается недоступным. Мера деятельности такого человека, поглощенного психизмом, образует вокруг него заколдованный круг, в котором находят свое место все задерживающие рост духа энергии. Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы, кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающее человека оружием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла».

Эти параграфы вместе с присланными мною в предыдущих письмах ясно устанавливают точку зрения Великого Учителя.

[Суть «астральных учителей». Опасность общения с астральными сущностями]

В Ваших двух письмах Вы пишете: «Если не считать духовных сношений с моими руководителями...» Конечно, я понимаю, что под этими руководителями Вы подразумеваете духов из астрального плана, и потому не делаю себе иллюзий, что мои взгляды и приведенные Указания из Высшего Источника будут приняты и этими учителями, и Вами. Но тогда к чему книги Учения? Время сейчас такое грозное, такое опасное, ибо, истинно, последняя битва между Светом и тьмою, потому каждый должен честно и твердо решить, в какие ряды воинов, на какой стороне записывается он. Проверьте свой духовный багаж и встаньте определенно на ту или иную сторону. Выбор должен быть сделан, иначе кроме разложения ничего не получится. Наш путь, путь указанный всеми великими подвижниками, путь преображения духовного, путь развития сердца без всяких магий и насильственных приемов. «Истинно, нет теплого, срединного пути, когда меч Света разит тьму».

Теперь что касается Вашего здоровья, могу сказать, что это обычное явление после сильных сотрясений или контузий. Среди участников войны много подобных случаев. При спокойной жизни, без всякого раздражения и психической и физической усталости (избегая, конечно, всякого астрального вампиризма, ибо астральные учителя очень любят пользоваться нашей жизненной энергией), явление это может постепенно исчезнуть. Но почему Ваши духовные руководители не посоветуют Вам хорошего средства и не объяснят происхождения этого проявления?

Итак, надеюсь, что благоразумие одержит верх, и Вы проявите мужество и силу воли отказаться от «духовных» сношений с Вашими руководителями. Но предупреждаю, что в случае благого решения борьба будет тяжелая, ибо подобные руководители не любят выпускать своих жертв. Если решите правильно, нужные силы будут посланы Вам на помощь. Пусть решение Ваше будет ко благу.

Теперь еще несколько строк Вам: знаю, что меня многие сочтут суровой. Но Вам хочу сказать, что лишь страшная опасность, которой подвергают себя хорошие и чуткие души через общение с потусторонним Миром, заставляет меня так твердо и определенно говорить. Преступно сейчас всякое попустительство и легкомыслие. Ближайшие сферы к Земле необычайно уплотнились духами, насильственно отправленными (война, революция) в эти слои и жаждущими прикоснуться к жизненной силе, чтобы получить иллюзию жизни. Ведь то количество одержимых, которое замечается сейчас повсеместно, есть следствие этого вампиризма. Потому прошу Вас, родная, не прикасайтесь ни к каким медиумам, ни к каким психикам. Придерживайтесь чистоты Учения, и все самое прекрасное и радостное придет в должный срок. Но загрязненный астральными контактами организм не воспримет высших энергий.

С сердечным волнением прочла я Ваше письмо с описанием торжественного дня открытия Общества. Так еще одно прекрасное начинание воздвиглось как оплот против воинствующей тьмы! Знаю, сколько сердечного устремления и самоотверженных трудов положено было Вами на заложение этой светлой ячейки во имя Культуры Победительницы, потому Вам первой принадлежит мое пламенное приветствие и радость духа столь прекрасному празднику Ваших трудов. Прошу Вас передать всему Правлению и всем членам-основателям Общества, потрудившимся для этой благой цели, мой самый сердечный привет и пожелания, чтобы этот оплот укреплялся и мужественно, светло и радостно прилагал свои силы на пути служения общему благу.

Также была я тронута Вашим откликом на великую идею Знамени Мира, и потому мне хочется спросить Вас, не думаете ли Вы сорганизовать при Вашем Обществе постоянный комитет по продвижению Пакта и Знамени Мира? Можно было бы объединить уже имеющиеся ячейки, и, таким образом, явилась бы солидарность и согласованность в выступлениях. Подумайте об этом.

[Необходимость сдержанности и осторожности в работе с последователями Агни Йоги и в организации обществ по изучению данного учения]

Считаю меры, принятые Вами для ограждения проникновения в Общество нежелательных членов, крайне полезными. Именно важно в самом начале оградиться от разрушительного элемента. Не следует слишком стремиться к расширению, пусть основная ячейка сначала вработается и сгармонизируется. Множества никогда не были залогом успеха.

Понимаю всю радость Вашу видеть пылающие сердца. Бывала и бывает и у меня такая радость, но все же годы опыта научили меня некоторой сдержанности и не слишком доверять порывам, особенно среди впервые подходящих к Учению. Вначале все идут зажженными факелами, но затем, под воздействием непреложных оккультных законов, истинная сущность наша начинает выявляться гораздо быстрее, и наружу выступают такие качества, существование которых мы в себе и не подозревали, и которые, может быть, остались бы непроявленными до следующего воплощения. Как говорит Великий Уч[итель] в «Письмах Махатм»: «как вода развивает жар в негашеной извести, так учение вызывает к ярому действию каждую неподозреваемую, дремлющую потенциальность в ученике».

[Махатмы и Бодхисатвы]

Теперь Ваши вопросы. Следует понимать, что все Великие Учителя, Махатмы или Бел[ые] Братья на всем протяжении своих жизней были Бодхисатвами. Маха-Коган, или Великий Владыка, – титул Владыки Шамбалы. Обязанности, связанные с этим назначением, принимаются, по очереди, Бел[ыми] Братьями, в соответствии с их индивидуальными заданиями. Семь Коганов отвечают Семи Кумарам Тайной Доктрины, причем эзотерически их восемь. Все эти Семь Кумар и были Владыками Пламени, одарившими человечество разумом.

[Братья тьмы (Черная ложа)]

Теперь о братьях тьмы. Братья тьмы, конечно, встречаются среди самого человечества. Они очень многочисленны, и не удивительно, ибо путь их – путь удовлетворения низших страстей. Процент истинных тружеников Света ничтожен, также и процент светляков не так уж велик, тем более, что очень часто светляки, в неведении своем и в силу теплоты или непротивления злу, трудятся на пользу братьев тьмы. Трудно даже представить себе, насколько изощрены духи, принадлежащие к большим степеням, среди сознательно работающих на разъединение братьев тьмы. Как сказано – они очень любят пользоваться подошедшими к Учению Света и приобщившимися к ячейкам добра, но шаткими в преданности и убеждениях своих. Играя на их шаткости и внушая им сомнения, они могут через них вносить смуту и разложение. Вот почему советуется такая осторожность при приближении к Учению новых неиспытанных душ. Братья Тьмы очень любят большие интеллекты, развившиеся за счет сердца, ибо через них можно особенно тонко действовать. Ведь только самые грубые духи набрасываются и пользуются низкими сознаниями. «Если бесы угрожают людям, то Архангелу сам Сатана! Если мелкие бесы досаждают братии, то сам Сатана подвизается у отшельников». Как сказано в первой книге «Листы Сада Мории», стр. 134: «Знаю тебя, скребущийся в дверь, ты надеешься на плечах гостя проникнуть в Мой дом. Знаю тебя! Ты стал изысканным и находчивым, даже находчивее многих Моих. Ты прикрепил застежки и устроил одежды. Ты даже изучил все слова Мои ; слышу – даже повторяешь РАДОСТЬ. Но тут Я остановлю тебя. Ты не дерзнешь сказать радость любви. Твоя радость – радость ненависти. Но за ненавистью колышется безобразная тень сомнения, и не годится для щита сомнение. Я приму в щит Мой все твои стрелы. Но если будешь упорствовать, Я пошлю тебе с улыбкой только одну». – Так защитимся от всех шатающихся.

Вы спрашиваете о времени появления братьев тьмы. Строго говоря, братья Тьмы появились одновременно с Братьями Света. То есть с момента появления в человеке зачатка рассудка и сознательной, т.е. свободной воли. При проблеске распознавания появляется первое понятие добра и зла, и уже сознательная воля направляет человека в ту или иную сторону. Но вполне организованный стан братьев Тьмы получил свое начало уже в четвертой расе, в Атлантиде. Их великий бой с Сынами Мудрости, или Света, окончился победою Последних и гибелью Атлантиды.

[Армагеддон – сражение сил Добра и зла]

Во главе Сынов Света стоит Архангел Михаил и противником Его в стане тьмы явился Сатана (все еще называемый Люцифером, хотя он давно утратил право на это имя), бывший однажды в числе великих Кумар, одаривших светом разума еще лишенных его жалких землян. Прочтите в связи с этим легенду о Люцифере в «Криптограммах Востока». Легенда эта заключает в себе великую истину . Так Хозяин Земли борется сейчас за самое существование свое. Великий предуказанный Армагеддон нашей расы находится в полном разгаре. И снова Архангел Михаил с Светлым Воинством сражается против Люцифера. Конечно, победа всегда за Светлыми Силами, но страшные катаклизмы при этом неизбежны. Вот почему так важны оплоты Света, чтобы в грядущие грозные моменты можно было бы собрать тружеников Света в безопасные места. Конечно, решительный момент хотя и за плечами, но все же многие дети успеют состариться. Так, судьба мира в руках человечества. Если произойдет воскресение духа, если сознание освободится от призраков прошлого и устремится к построению Нового мира, на основе нового понимания сотрудничества и знания, то планета может уцелеть. Так как я уже писала на эти темы, то прилагаю Вам выдержки из одного моего письма, они могут Вам пригодиться.

[Карма планеты; угроза гибели Земли и причина этого]

«Каждый Великий Учитель, говоря о кончине Мира, не мог иметь в виду естественное завершение эволюции нашей планеты. Ибо если эволюция следует естественному законному порядку развития и планета вступает в свой седьмой и последний круг, а ее человечество в седьмую расу со всеми подрасами, то при завершении этой эволюции не может быть такого Страшного Суда. Ибо к этому времени человечество и планета достигнут состояния высших миров, где есть несовершенства, но нет сознательно противодействующей добру силы зла.

Великие Учителя, конечно, знали о создавшейся тяжкой карме человечества и планеты, знали о грозящей гибели большинства, и потому Они имели в виду, именно, лишь приближающееся смещение расы, всегда сопровождающееся гигантскими космическими катаклизмами, перед которыми заблаговременно совершается великий отбор до окончательного Суда. Будучи Посвященными, Они не могли не знать, что, в силу ужасающего падения духовности в человечестве, эта катастрофа может явиться Днем Последним. Ведь возможно, что не собрать будет столько противодействующих, вернее разряжающих, энергий, чтобы удержать планету от конечного гигантского взрыва. К этому взрыву Князь Мира сего и направляет все свои усилия, ибо он знает, что в очищенной атмосфере, пронизанной новыми огненными лучами или энергиями, пребывание его в сфере земной станет нестерпимым, невозможным. Потому он стремится взорвать, чтобы уплыть на обломках.

Помните, в Учении сказано, что, именно, дух человека может стать взрывателем планеты. Также сказано и о разрядителях, число которых так мало, и потому вся тягость удержания равновесия планеты ложится на них. Сильный дух может удержать целую местность от землетрясения. Так в древности великие Учителя посылали своих высоких учеников в местности, угрожаемые землетрясением.

[Методы «работы» сил зла]

Многие наивные люди полагают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они! Так действуют лишь грубые и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходят под личиною света Учения».

Невежество, отсутствие чувствознания толкает многих в объятия тьмы и лишает надолго, если и не навсегда, благотворного воздействия и притяжения лучей Великой Твердыни Света. Грозен Армагеддон, ведь силы тьмы борются за самое существование свое, отчаяние делает их столь сплоченными и упорными в достижении цели своей. Князь Мира сего имеет много талантливых, сознательных и бессознательных пособников, и наивно думать, что они не умеют действовать тонко. Они очень изысканны и изобретательны и действуют по сознанию своих жертв. Но все они лишены терпимости и теплоты сердца. Так переплетается на Земле тьма со Светом.

Сеть тьмы плетется искусными руками. Много страшного творится сейчас в Мире. Много самого отвратительного колдовства распространено по всему миру. Конечно, как всегда, наиболее крупные центры являются и центрами главных темных сил. Невежественные массы их лучшее оружие. Вот почему так важна сплоченность всех сил белых и беленьких, но последние так легко окрашиваются в сереньких, пополняя собою кадры тех, о которых сказано в Апокалипсисе: «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Только сила преданности и устремления к служению Великой Иерархии Света может спасти от широко расставленных сетей Князя Мира сего.

Да, волна зла широко разлилась по Земле, и нужны все усилия самоотверженных тружеников Света, чтобы спасти гибнущий корабль человечества! Вот почему так неимоверно важно бросать искры Света, но при этом смотреть, чтобы получивший ее не поджег бы всего здания, одолжив ее негодному. Человеческая душа – бездонна! И самый страшный бич это честолюбие; истинно, нет другого, более страшного и, увы, более часто встречающегося! Если в самом начале не заметить зарождения этой ехидны, она вырастет в удава. Честолюбие – пылающий бич для самых твердых сердец и жестокая пытка, которую самый жестокий приготовляет для себя самого.

Еще раз приветствую Вас в Вашей прекрасной работе. Несмотря на трудности, храните высшую радость подвигу. Эту радость подвигу нужно воспитывать в себе и других. Это самое главное, ибо лишь в этом залог спасения человечества, залог наступления Нового Мира! Нужны подвижники и герои! Так творите героев! С этим прощальным Заветом покинул нашу планету один очень Высокий Дух!

Будем героинями и подвижницами и пройдем наш ближайший путь до радостной встречи.

Радость будущего завещана, но, конечно, в преддверии всегда тяжко!

[Принцип организации групп по изучению Живой Этики]

Учение Живой Этики не для слабых сердец, и потому в эту группу можно принимать лишь души испытанные. Не количество, а качество. И если закаленных сердец нет, то лучше и не начинать. Мы не должны профанировать светлое Учение. Кроме того, мы не миссионеры. В Учении сказано, что каждый зазванный ляжет, как жернов на шее. Мы ищем свободных душ, не связанных никакими страхами. «Учение не серебряные бирюльки, не орешки в сахаре. Учение мощная руда». Книги Учения будут расходиться и попадать в нужные руки, и это самое главное. Ведь столько душ, ищущих света и новых ценностей среди хаоса всех попранных и униженных высших понятий. Со всех углов Света тянутся запросы и просьбы о большем знании, о приобщении к Воинству Света. Потому радостно нам нести свой светильник.

Вы пишете об осторожности, но кому, как не мне, знать это! Но я также знаю и о мужестве, и о творческом дерзании, и прежде всего о великом равновесии. Потому осторожность не должна превратиться в страх преследуемого, а дерзание в безрассудную смелость. Но все же по натуре я предпочитаю последнюю и верю в мудрую пословицу – «лишь смелым Бог владеет» и в другую, более прозаическую, – «волков бояться – в лес не ходить, грибов не видать». Так скажем, что осторожность должна сочетаться с дерзанием и действовать в мудрой соизмеримости с обстоятельствами и условиями. Но искры Света, зажигающие новые очаги сознания, должны быть брошены, иначе где же будет ведущее начало? Без них все погрузится в мрак и разложение.

[Отношение к врагам]

Знаю, что выдержки из моего письма вызвали разные комментарии, но что же из этого? Есть такие группы двуногих, похвала которых может лишь унизить и замарать, потому пусть такие лучше нападают. Мудрость древняя говорила – «скажи мне, кто твои враги, и я скажу тебе, кто ты». Учение гласит: «Если бы не враги, то благодарное человечество похоронило бы все лучшие начинания». Добавим к этому и мудрость Иисусову: «не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем, и у сродников, и в доме своем» (Марка 6–4 ст.). Истина эта повторялась устами всех гонимых и преследуемых благодетелей рода человеческого во все века и среди всех народов, и, увы, она вечно останется свежей, пока род людской не примет огненного крещения духа. Так я не боюсь никакой анафемы, и вряд ли кто из истинно преданных Учению и эволюции духа может бояться ее.

[Высшее божественное начало в человеке; значение понятия Крестос (Христос)]

Так никогда не буду отрицать моих взглядов, что я верю в Неизреченное Божественное начало, равно пребывающее в каждом человеческом существе, и в рождение Христа в человеке на его пути к совершенствованию. Тем более, что каждый образованный человек знает значение термина Крестос или Кристос (Христос) и что он был заимствован из языческого словаря. На днях я писала одному сотруднику о значении этого термина, повторю и Вам. Словом Крестос обозначался ученик-Неофит, находившийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того как ученик прошел все испытания и через ряд страданий, он был «помазан» при последнем ритуале посвящения и становился на языке мистерий Христом, т.е. «очищенным», и это означало, что его преходящая личность слилась с нерушимою индивидуальностью его и стала Бессмертным Ego. Ведь, именно, у первых христиан Крестос или Христос был синонимом нашего Высшего Я. И в этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Ego. Распятый Христос каждого человека, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад и извлечь оттуда, и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и простить самому себе за грехи, содеянные против самого себя, и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я или Божественным Законом Любви.

В христианстве я придерживаюсь веры первых отцов христианства. И особенно люблю Великого Оригена и св. Антония. Моя мечта о Новом Вселенском Соборе, который вернулся бы к чистым истокам первых веков христианства. В замечательных книгах Добротолюбия можно найти много прекрасных мест. Там даже воздается хвала врагам, ибо никто, как враги, вызывают наружу все наши скрытые свойства и качества, причем их называют «Христовыми прижигателями», ибо в старину многие болезни излечивались прижиганием.

[Ключ ко всем достижениям – в самом человеке]

Прекрасно, что собираетесь приложить Учение в жизни. Истинно, как вера без дела мертва есть, так и Учение без приложения его бесполезно...

Я знаю, о чем Вы пишете и что вы хотите знать. Но должна предупредить Вас, что я противница всякой сентиментальности и розовых обещаний о легкости достижений, которыми изобилует позднейшая оккультная литература. Именно, они породили столько теплых и половинчатых устремлений, ни к чему не приводящих. Жизнь научила меня, как опасны и сколько разрушения и предательства порождают всякие обещания и поддержка несбыточных надежд. Потому я не люблю скрывать действительности, если вижу, что дух может принять ее. В противном случае, предпочитаю молчать, нежели убаюкивать розовыми обещаниями.

И как можно давать какие-либо обещания, когда ключ ко всем достижениям лежит в самом человеке, и никто другой без его участия ничего не может сделать для него. Самый Высокий Учитель может лишь помочь ему, в известный период готовности духа, раскрыть сердце навстречу Зову и привести в действие спящие в нем божественные силы. Но закрепление их возможно лишь при условии напряженнейших и непрестанных усилий со стороны испытуемого улучшить и преобразить свою внутреннюю сущность. Сотрудничество – необходимое условие во всем. Потому всем приближающимся указывайте, что существуют бесчисленные ступени ученичества и подхода к Свету, но каждый может занять лишь ступень, отвечающую его прошлым накоплениям, так же как и продвинуться по этой лестнице он может лишь самостоятельным и напряженным устремлением в настоящем.

[Путь Служения и его сложность]

Но Путь Служения еще труднее, ибо это есть путь подвига. Подвиг же требует полного самоотвержения. Вы, может быть, думаете, что нам легко, но если бы Вы знали действительность, то сердце Ваше сказало бы иное. Чтобы снести всю тяготу страшной ответственности и нагромождающихся трудностей, я каждый день утверждаю себя в радости и готовности к самому трудному. Ведь красота именно в самоотверженности. И никогда Мир не нуждался еще так в подвижниках и героях, как сейчас, в дни грозного Армагеддона.

Но, конечно, я не зову, и Вы также не зовите духом неготовых, ибо непосильная ноша не полезна. Нужна великая закалка духа и сердца, ибо каждый день приносит нам всякие неблагополучия. Давление и напряжение несущего ношу Нового Мира ужасно! Ведь его работа происходит на трех планах. Своими энергиями он разряжает окружающую атмосферу, часто останавливает разрушительные землетрясения в своем округе и несет тяготу всех устремленных к нему и всю великую ответственность за доверенное ему. Только очень сильные духи могут вступать на путь служения. Потому не следует зазывать и заманивать розовыми обещаниями.

[Польза продуманого чтения книг Учения]

Конечно, даже просто продуманное чтение книг Учения принесет свою пользу, ибо расширит сознание и тем даст возможность новых полетов духа. Но нельзя ожидать немедленных и огненных достижений, и огненного преображения центров, при спазматическом применении Учения. Оккультные законы точны и непреложны. Самое точное соответствие царит в области Оккультного. Также следовало бы предупреждать подходящих еще об одном оккультном законе, который прекрасно изложен в писаниях Е.П. Блаватской, в третьем томе «Тайной Доктрины», в статье – «Предостережение».

[Современность подобна временам Атлантиды]

Грядущий 36-й год, который эзотерически уже начался, заложит основание многим замечательным событиям. Хотя, может быть, и не многие поймут все значение их. Запомним лишь, что все совершается Путями Неисповедимыми, и в этом заложена глубокая Мудрость, ибо иначе темные силы уничтожили бы все лучшие возможности и начинания. Так пословица – «Человек предполагает, а Бог располагает», особенно оправдывается при решающих событиях.

Считаю, что немалое дело будет сделано, если Вы сумеете стать на защиту Учения. Может представиться столько случаев, где можно заронить доброе слово, и для этого не следует искать каких-то особых случаев или произносить особые речи. Вовремя и к месту сказанное слово часто создавало большие дела или останавливало губительные следствия.

Итак, не беспокойтесь чрезмерно, устремляйтесь сердцем к Учению, и многое упростится и станет ясным. Каждое светлое начинание творится неожиданными путями.

Конечно, вулкан действует, и много черноты собрано, но истинно преданным служению общему благу нечего бояться. Все беды всегда приключались с тепленькими, следовавшими половинным путем и любившими всюду полумеры. Не ошибемся, сказав, что гибель мира от полумер и от непротивления злу. Истинно, мы живем во времена Атлантиды! Но сейчас нужно запасаться не ковчегом, но аэропланом. И лучший аэроплан это крылья духа.

Бодро примите дозор, и мощная вера в Руку Водящую пронесет над всеми пропастями. Мужество, мужество и мужество – сейчас Завет всем. Оперенье страха несет нас вниз, тогда как крылья мужества переносят над бездною. Так восхитимся красотою мужества и мощью веры в светлое Грядущее. Шлю Вам радость, но радость особую, радость трудностям. Когда научимся не бояться трудностей, приблизимся к несению подвига.

[Психическая энергия и структура человеческого существа]

Ваше изложение правильно. Именно, огонь пространства, будучи осознанным, превращается в психическую энергию. Так называемые принципы в нас [исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти] суть лишь аспекты или состояния нашего сознания. Именно все подразделения на дух, душу, манас высший или низший по существу являются лишь различными качествами одной основной энергии огня, жизни или сознания, самым высоким качеством которой будет психическая энергия. Потому для достижения Мира Огненного, или Мира Высшей Духовности, мы должны трансмутировать или сублимировать огни наших нервных центров до их седьмого состояния. Так Мир Огненный есть мир сублимированных чувств или сознаний. Именно, ни одно человеческое чувство не исчезает, но пребывает в Мире Огненном в своем утонченном состоянии, отвечая на высшие притяжения и вибрации. Весь Космос построен на семеричном основании, потому каждая энергия, каждое проявление заключает в себе свою семеричную скалу напряжения и утончения.

[Матерь Мира]

Теперь о Матери Мира. Каждое понятие должно быть принято в разных аспектах. Каждый космический принцип или проявление имеет свои отражения или олицетворения на Земле. Так Матерь Мира, рассматриваемая в ее космическом аспекте, есть Мулапракрити, все в себе вмещающая, все в себе зарождающая. Но в земном отражении Она есть Великий Дух Женского Начала. За каждым проявлением, за каждым аспектом, за каждым символом стоит великая Индивидуальность. Так каждая высокая Индивидуальность имеет своих Заместителей или Персонификаторов, ближайших ей по лучу, а иногда и сама проявляется в подобных воплощениях. Отсюда возникло и понятие Аватара. Так высокий дух, воплощавшийся, скажем, как Изида, Истар и т.д., мог и не быть Духом Владычицы Мира, но он носил на себе Ее луч, и, конечно, в силу этого образ Изиды слился в позднейших легендах с образом Великой Матери Мира.

Да, очень тяжкое и напряженное время переживается нашей планетой. Участившиеся землетрясения отравили ближайшую к Земле атмосферу, и можно ожидать проявлений новых безумств в человеческом сознании. Вот почему так важно проталкивать книги Живой Этики. Прекрасно, что Вы замечаете различные знамения. Их следовало бы записывать.

[Качества нашей ауры]

Не согласна с Вами, что дар слова так уж необходим. Это недурное подспорье, но и только. Самое главное, это качество нашей ауры. Часто красноречивый оратор оставляет лишь мимолетное впечатление, если его аура была ничтожна духовным напряжением. А два, три слова, сказанные от сердца носителем светлой ауры, перерождают человека, прикоснувшегося к нему. Потому главное воздействие не в словах, но в качестве и напряженности нашего внутреннего огня. Одно присутствие такой огненной ауры в многочисленном и пестром собрании вносит свой умиротворяющий аккорд. Случается, что заурядный лектор как-то особенно зажег своих слушателей, и он относит это к себе, а на самом деле, может быть, в толпе слушателей находились одна или две напряженные и гармоничные ауры, которые и создали мощными вибрациями благоприятную атмосферу для восприятия. Архип Иванович Куинджи, учитель Н. К., был совершенно лишен дара слова, с трудом и с большими паузами мог связать несколько слов, но силою своего внутреннего огня этими несколькими словами он производил огромное впечатление. Мощи его духа так шла эта обрывистая речь, как бы тяжелые удары молота ваятеля высекали искры из каменных глыб.

[Разочарования и разбитые иллюзии как ступени нового знания]

Получила Ваш призыв и готова отозваться, насколько позволяют мои силы. Помощь в духе, конечно, наисильнейшая, и мне будет радость, если смогу помочь Вам. Но для этого необходимо некоторое объединение сознаний, ознакомление на ментальном плане. Как сказано в Учении: «Если даже мы возьмем двух собеседников, одинаково развитых, они все же могут не понимать друг друга, если в сознании одного не достает хотя бы незначительных звеньев, и эта малая разница заставляет вращаться зубчатые колеса мышления, и в результате начинают двигаться совсем различные рычаги». Потому буду ждать вопросов с Вашей стороны, ибо без вопросов нет ответов.

Вы пишете: «Претерпев глубокое духовное разочарование на своем пути, лишившись воли и веры, все еще жду Учителя». Но раз Вы ждете, значит, есть надежда, значит, и вера не утрачена, а это самое главное. Потому проверим вместе Ваши разочарования и обратим их в накопление великого жизненного опыта, в горниле которого зарождается и укрепляется духовная сущность наша. Никакие теоретические знания, никакие философии не дадут Вам духовности, ибо лишь в испитии яда жизни и всех иллюзий ее накопляем мы чашу Амриты.

Так шлю Вам пожелания установить правильный взгляд на все разочарования. Разве можно страшиться разбития иллюзий? Каждая разбитая иллюзия есть ступень знания. Истинное знание сурово, и духовный путь суров. Лишь сильные духом могут приближаться к пути ускоренного духовного развития. И никогда путь этот не может быть облегчен, ибо лишь страдания, лишь личное напряжение трансмутируют наши энергии и приводят их в необходимое равновесие. Но благо тому, чье сердце пылает восторгом подвига, радости неземные становятся уделом его. Так зажгите все огни сердца, и восторг духа станет уделом Вашим.

[Понятие подвига и его духовная сущность]

Вы правы, мысли о подвиге самые насущные сейчас. Люди должны понять подвиг в жизни каждого дня. Жизнь бессмысленна без подвига. И так выразительно русское слово – подвиг. Ведь оно не имеет себе эквивалента на европейских языках. В этом слове передан весь смысл, все качество устремленного действия вперед, к самоотверженному подвигу, в будущее, в эволюцию!

Очень радуют меня все добрые сведения о Вашей книге. Со своей стороны, знаю, что всем, кто ее читал, она дала радость. Беда лишь в том, что наши русские читатели так бедны! Но ничем не смущайтесь и продолжайте Вашу полезную деятельность.

[Затмения, космические пертурбации и активность сил зла]

Разве Вы не знали, что 35-й год изобиловал лунными и солнечными затмениями? Так, на вторую половину июня и начало июля пали три затмения, и последнее солнечное будет в декабре, кажется, на Рождество. Затмения всегда приносят космические пертурбации и всякие безумия в мире. Потому и я чувствовала себя весь этот год прескверно, хотя к этому были и другие весьма веские причины. Происходит выявление истинных ликов на всем пространстве. Это называется очищением пространства. Конечно, зная оккультные законы, по которым при касании к Учению и Ауре Великого Учителя вся наша внутренняя сущность выявляется наружу, также понимая всю опасность заразы одержания, особенно в случае прирожденного медиумизма, мы не так уж поражаемся, но все же скорбь велика видеть, как под темной рукой одержателя цветок духа вянет и страшное предательство вползает в самое сердце светлого построения. Но и это переживем.

[Жизненный подвиг борьбы за Свет]

Год 36-й во всех пророчествах отмечался как год начала личной битвы Архангела Михаила с драконом. Так, несмотря ни на что, бодрость и радость новой борьбе за Свет живут в сердцах наших. Разве возможен подвиг без трудностей? Я так люблю слова замечательного подвижника Тибета по имени Миларепа, который предавался великим подвигам, и когда люди уговаривали его пожалеть себя, свое здоровье и прекратить тяжкую жизнь, он отвечал: «так как все мы должны умереть, то я предпочитаю умереть в преследовании прекрасной цели».

Истинно, если бы сотня людей осознала эту формулу и применила ее к жизни, мир преобразился бы в кратчайший срок. Так мы будем сражаться за Свет до последней капли крови, до последнего дыхания. Так и Вы ничем не смущайтесь и горите радостью возможности внести свою лепту на очищение и оздоровление человеческого мышления.

Примечания

«Листы Сада Мории» – первая книга из серии Агни Йога. – Прим. ред.

«Агни Йога» – прежнее название книги, переименованной затем в «Знаки Агни Йоги», чтобы отличать название отдельной книги от названия всей серии учения Агни Йоги. – Прим. сост.

В записях бесед Е.И. Рерих с Учителем говорится, что Сергий Радонежский – одно из прошлых воплощений Махатмы М. – Прим. сост.

Имеются в виду церковные пастыри. – Прим. сост.

Речь идет об основных элементах структуры человеческого существа. – Прим. ред.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.

Данная работа подготовлена на базе философско-педагогического лектория «Новая мысль» при Институте Востоковедения РАН

Елена Ивановна Рерих (1879-1955) - выдающийся мыслитель, философ, писатель, общественный деятель, учёный, путешественница, сотрудница великих Учителей Востока, является, бесспорно, одной из самых замечательных женщин XX столетия. Она прошла свою героическую жизнь устремлённо и красиво, своим примером указав нынешним и будущим поколениям путь преданного служения идеалам человечества.

Её современники мало что знали о её истинном подвиге. И даже теперь она известна прежде всего как жена великого художника Николая Рериха и как мать двух знаменитых сыновей - востоковеда Юрия Рериха и художника Святослава Рериха. Только в последние годы о ней стали всё больше говорить в связи с распространяющимся Учением Живой Этики - великим провозвестием Новой Эпохи. Роль Е.И. Рерих в эволюции нашей планеты ещё не осознана людьми, а роль эта - космического масштаба.

Елена Ивановна родилась 12 февраля 1879 года в семье известного в Петербурге архитектора, академика Ивана Ивановича Шапошникова. Мать её, Екатерина Васильевна Шапошникова, принадлежала к знатному дворянскому роду Голенищевых-Кутузовых и была внучатой племянницей прославленного русского полководца М.И. Кутузова. В доме имелась богатейшая библиотека по искусству, философии, архитектуре, а маленькая Елена с ранних лет была устремлена к знаниям. Она самостоятельно выучилась читать и очень рано приобщилась к философии, тайком беря книги из отцовской библиотеки. Уже в раннем детстве её обучали рисованию и музыке.

Официальное образование Елены началось с Мариинской женской гимназии, которую она окончила в 16 лет с золотой медалью. Гимназия давала прекрасные знания, но любознательная девушка много занималась и самостоятельно. Она изучала русскую и европейскую литературу, историю религий и философию, рисовала и играла на фортепиано.

После окончания гимназии Елена поступила в Санкт-Петербургскую музыкальную школу, в которой готовили профессиональных музыкантов. Эта школа имела очень насыщенную программу по разным предметам. Преподавались эстетика, танцы, декламация, итальянский и английский языки. Ученики ставили оперные спектакли и проводили литературно-музыкальные вечера. Как всегда, Елена Ивановна уделяла много времени самообразованию, читая книги по искусству и философии. Она стала одной из самых образованных женщин своего времени. Все, знавшие её в молодости, отмечали её совершенно выдающуюся внешность, необычайное обаяние, мелодичный голос. Она была очень женственна и обладала исключительным чувством красоты.

В то время жизнь женщины определялась её семейным положением. Но Елена Ивановна и этот вопрос представляла по-своему. Будучи известной светской красавицей, она не придавала значения вниманию богатых поклонников и приняла решение выйти замуж за человека высокого художественного таланта, чтобы вместе с ним бескорыстно служить искусству и посвятить жизнь высокой цели. Она сумела сквозь сутолоку высшего света сохранить свою прекрасную мечту о служении миру совместно с близким по духу человеком и дождалась её исполнения.

Летом 1899 года в усадьбе своей тёти, княгини Е.В. Путятиной, в Новгородской губернии, Елена Ивановна познакомилась с Николаем Константиновичем Рерихом, приехавшим по делам археологических раскопок к её дяде. В то время Николай Константинович был уже известным художником. Через два года, в 1901 году, Елена Ивановна становится его женой. Их союз можно назвать воплощением в жизнь предначертанной в будущем человечеству духовной гармонии двух Начал - мужского и женского, того гармоничного единства, которое так редко встречается на Земле. Елена Ивановна становится другом, верной спутницей и вдохновительницей творчества Николая Константиновича, его Музой.

Через сорок лет совместной жизни, в статье «Сорок лет», Н.К. Рерих напишет: «Сорок лет - немалый срок. В таком дальнем плавании могут быть извне встречены многие бури и грозы. Дружно проходили мы всякие препоны. И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: "Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице". Каждое из этих понятий было испытано в огнях жизни. И в Питере, и в Скандинавии, и в Англии, и в Америке, и по всей Азии мы трудились, учились, расширяли сознание. Творили вместе, и недаром давно сказано, что произведения должны бы носить два имени - женское и мужское» .

В августе 1902 года в семье родился сын, названный Юрием, будущий известный востоковед, знавший более десяти восточных языков. В октябре 1904 года родился второй сын, Святослав, ставший всемирно признанным художником и общественным деятелем. Елена Ивановна становится духовной водительницей необыкновенного семейного коллектива, все члены которого стремились послужить человечеству, отдать свой труд и своё сердце Родине.

Несмотря на семейные обязанности, Елена Ивановна принимала активное участие во всех делах Н.К. Рериха. Весной 1903 года она с мужем совершает большое путешествие по России, по городам, богатым древними памятниками. Эта своеобразная «поездка за стариной» охватила многие города: Ярославль, Кострому, Казань, Нижний Новгород, Суздаль, Москву, Смоленск, Вильнюс, Ригу, Псков, Печоры и другие. В этой поездке Николаем Константиновичем была создана большая серия архитектурных этюдов, всего около 90 произведений. Эти работы должны были запечатлеть грандиозную каменную летопись страны, увековечить величие её народа-строителя.

Во время этого путешествия Елена Ивановна, вполне профессионально овладев искусством фотографии, снимала древние памятники, монастыри и храмы, орнаменты и фрески. Часть этих снимков была впоследствии использована И.Э. Грабарём в его «Иллюстрированной истории искусства», которая вышла в 1908 году.

Елена Ивановна также овладела мастерством реставратора и, кроме того, обладая тонким художественным чутьём, стала замечательным коллекционером картин и предметов старины. После революции семейная коллекция Рерихов из 300 картин была передана в Эрмитаж.

Нужно отметить большую осведомлённость Елены Ивановны в области археологии. После замужества почти каждое лето она выезжала с Николаем Константиновичем на раскопки, обычно в Новгородскую или Тверскую губернии. При этом она участвовала в мужских работах, жила в землянках, носила простую свободную рабочую одежду. Во время одной такой экспедиции и родился сын Юрий. Известно, что в критических ситуациях Елена Ивановна проявляла удивительное для молодой женщины хладнокровие, смелость и мужество.

С 1906 по 1916 годы Рерихи жили в Петербурге в квартире на Мойке, в здании Общества поощрения художеств, директором которого был Николай Константинович. Это было десятилетие напряжённого творчества, участия в общественных и культурных движениях, дружбы и общения с выдающимися людьми того времени. Рядом с Рерихами были Д.И. Менделеев, В.О. Ключевский, Н.И. Костомаров, В.В. Стасов, В.С. Соловьев, А.П. Бородин, Н.А. Римский-Корсаков, А.К. Глазунов, А.К. Лядов, В.А. Серов, В.М. Васнецов, М.А. Врубель, С.П. Дягилев, И.Ф. Стравинский, Л.Н. Андреев, А.А. Блок, Н.А. Клюев, А.М. Горький, Андрей Белый. Таким образом Рерихи были в курсе всех духовных, интеллектуальных и художественных веяний своей эпохи. Елена Ивановна часто посещала книжные лавки и букинистические магазины, пополняя семейную библиотеку ценными изданиями, которые, безусловно, ею прочитывались.
В эти годы Рерихи совершают несколько поездок в Талашкино -имение Марии Клавдиевны Тенишевой в Смоленской губернии, которое княгиня превратила в очаг русской художественной жизни. Здесь возникла артель по возрождению русского прикладного искусства во всех его формах. Вместе с Н.К. Рерихом здесь работали и жили такие великие художники как Васнецов, Врубель, Репин, Серов, К.Коровин.

В 1916 году из-за болезни легких Николая Константиновича семья переезжает в Карелию, в Сердоболь (Сортавалу), откуда Николай Константинович ездит в Петроград по делам Школы Общества поощрения художеств. В октябре 1917 года Сердоболь отошел к Финляндии, и Рерихи оказались отрезанными от России. В Финляндии они прожили полтора года, и затем стали путешествовать по разным городам Европы и Америки, где проходили выставки картин Н.К. Рериха.

В 1919 году семья живёт в Англии, в Лондоне, дети учатся здесь в университете. В Лондоне Рерихи встречаются с Рабиндранатом Тагором, великим поэтом Индии, а также с Гербертом Уэллсом, знаменитым английским писателем. Здесь же в 1920 году произошла первая встреча Е.И. Рерих с Великим Учителем.

С 1920 по 1923 годы Рерихи живут в Нью-Йорке. После первой в Америке очень успешной выставки картин в Чикаго в декабре 1920 года Николай Константинович и Елена Ивановна при поддержке новых друзей и сотрудников разворачивают в Соединённых Штатах широкую культурно-просветительскую деятельность.

В 1921 году они создают в Нью-Йорке Институт объединённых искусств, главной целью которого было сближение народов через культуру и искусство. Почти одновременно с ним в Чикаго по инициативе Рерихов создаётся объединение молодых художников «Cor Ardens» («Пылающее сердце»), а в 1922 году - международный культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»).

17 ноября 1923 года открывается Нью-Йоркский Музей имени Николая Рериха, содержащий богатейшую коллекцию картин художника.

Вокруг всех этих организаций возникла активная, плодотворно работающая группа сотрудников, ставшая главным центром нового всемирного духовно-культурного движения, основной идеей которого было объединение человечества и повышение уровня его сознания через Знание и Искусство как важнейшие составляющие духовной Культуры. Девизом этого движения можно считать слова Н.К. Рериха «Мир через Культуру».

Елена Ивановна была активной сотрудницей всех созданных учреждений и всей проводимой в Америке работы. Она являлась одним из учредителей Нью-Йоркского Музея, а также участвовала в руководстве Музеем, Институтом объединённых искусств и центром «Corona Mundi». Она также многое сделала для продвижения Пакта Рериха по охране сокровищ культуры, который был первым международно-правовым актом, специально посвящённым охране культурных ценностей и единственным соглашением в этой сфере, принятым международным сообществом до второй мировой войны.

В 1923 году Рерихи получают возможность посетить Индию, привлекавшую их своими богатыми духовными и культурными традициями. Они становятся организаторами большой экспедиции, снаряжённой на средства созданных ими в США организаций. К родителям присоединяется Юрий, завершивший к тому времени в Сорбонне своё востоковедческое образование, начатое в Петербурге и продолженное в Лондоне. Младший сын, Святослав, остаётся в Америке для продолжения учёбы в Гарвардском университете и завершения многочисленных дел, начатых родителями.

В Индии Рерихи изучают древние памятники искусства и культуры, посещают монастыри, проходят маршрутом, по которому, согласно преданиям, прошёл Будда. Эта экспедиция, названная впоследствии Центрально-Азиатской, вошла в золотой фонд географических открытий нашей планеты. Она была настоящим научным и человеческим подвигом исследователей. Рерихи совершили путешествие, которое не смогли осуществить ни Пржевальский, ни Козлов, ни другие выдающиеся путешественники. Было пересечено с севера на юг всё Тибетское нагорье, Трансгималаи и Гималаи, проведены самые разнообразные научные исследования, найдены редкие древние манускрипты.

Елена Ивановна вместе с мужем и сыном все пять с половиной лет была постоянным участником экспедиции. Было преодолено 25 тысяч километров пути, и часто ей приходилось быть в седле, как и всем мужчинам, преодолевать обледенелые перевалы и все трудности этого путешествия. Н.К. Рерих так пишет об участии Е.И. Рерих в этой экспедиции в статье «Лада»: «На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она. <... > Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому бывало немало поводов самого различного характера»

После окончания экспедиции в 1928 году Рерихи остаются в Индии. Они сначала поселяются в Сиккиме, а затем приобретают на севере Индии в долине Кулу дом с видом на Гималаи.

Научный материал, собранный в экспедиции, был огромен: это книги, манускрипты и рукописи, многочисленные коллекции трав, минералов, археологические находки, предметы восточных культов, произведения искусства. Для научной обработки всего этого материала Рерихи создают рядом со своим домом институт, названный «Урусвати», что в переводе с санскрита означает «Свет утренней звезды». Елена Ивановна становится почетным президентом-основателем института и его душой. Институт был задуман как прообраз института будущего, основанного на принципах международного сотрудничества и комплексного, синтетического подхода к науке. Елена Ивановна мечтала противопоставить материалистической науке начала XX века, утратившей гуманистический дух, новую, одухотворённую науку, построенную на нераздельности понятий познания и нравственности.

Институт занимался проблемами археологии, искусства, геомагнетизма, растениеводства, биохимии, медицины и других отраслей знания. Его сотрудниками были такие выдающиеся учёные, как Альберт Эйнштейн, Луи де Бройль, Николай Вавилов, Милликан и другие. Вторая мировая война прервала работу института «Урусвати».

В Кулу, как и всегда в семье Рерихов, шла напряжённая творческая работа. Елена Ивановна работала над рукописями книг и переводов, а также много времени уделяла ответам на письма, приходившим со всех концов света. В Кулу приезжали учёные, сотрудники рериховских организаций, индусские пандиты, буддийские монахи, различные гости. Рерихов очень любили и ценили в Индии. Николая Константиновича там именовали «гуру-дэвом», или «махариши», что означает «божественный учитель», или «великий мудрец». Елену Ивановну местные буддисты считали воплощением Белой Тары - верховной богини в буддийском пантеоне.

В 1947 году умирает Н.К. Рерих, который жил надеждой вернуться на Родину, и даже начал упаковывать чемоданы и картины, ожидая визы в Россию. В 1948 году Елена Ивановна с Юрием Николаевичем делают попытку вернуться в Россию. Они приезжают в Бомбей с вещами и ждут разрешения на въезд в Россию, но оно так и не было тогда получено. Юрий Николаевич смог вернуться на родину только в 1958 году.

Не получив визу в Россию, Елена Ивановна и Юрий Николаевич принимают решение остаться в Индии и поселяются в городке Калимпонге в восточных Гималаях в небольшом доме, из окна которого была видна священная в Индии гора Канченджанга. Здесь Елена Ивановна продолжает работать над своими рукописями и ведёт активную переписку.

5 октября 1955 года стало днём завершения земного пути Е.И. Рерих. Юрий Николаевич, по восточному обычаю, совершил обряд кремации. На месте кремации впоследствии была сооружена белая ступа, выполненная в виде полусферы, увенчанной шпилем. Рядом со ступой вскоре вырос буддийский монастырь.

В 1999 году капсула с частью праха Е.И. Рерих, а также праха Н.К. Рериха, была заложена в основание мемориального памятника в их честь во дворе музея Николая Рериха в Москве.

Литературно-философское наследие Е.И. Рерих огромно. Оно, прежде всего, включает книги Учения Живой Этики. Совершенно особый вид творчества представляют собой письма Е.И. Рерих, которые она писала многие годы самым разным корреспондентам во многих странах мира. Её письма обладают удивительной особенностью - обращённые к конкретным людям, они вместе с тем имеют в виду очень многих, даже если это письма к членам семьи или родственникам. В этих письмах сопереживание и описание конкретных моментов повседневной жизни тесно переплетаются с размышлениями о судьбах мира и человечества, пронизанными верой в прекрасное будущее и непреложность действия Космических Законов.

Кроме того, Елена Ивановна во многих письмах отвечала на вопросы своих корреспондентов по содержанию Учения Живой Этики. Таким образом, её письма превратились в бесценные комментарии к книгам Учения, которые ничем нельзя заменить при изучении Живой Этики.

Кроме работы над 14-ю книгами Учения, составившими более трёх с половиной тысяч страниц, Е.И. Рерих стала автором нескольких историко-философских исследований, а также перевела на русский язык ряд трудов по теософии.

В 1927 году под псевдонимом Наталия Рокотова вышло в свет исследование Е.И. Рерих по буддизму - «Основы буддизма» . Эта книга до сих пор является лучшим изложением основ этого Учения, близкого к сокровенной Мудрости Востока и к научному пониманию устройства мира.

В 1929 году под именем Ж. Сент-Илер был опубликован сборник легенд и апокрифов «Криптограммы Востока» , в котором приведены ранее неизвестные или малоизвестные факты из жизни Христа, Будды, Аполлония Тианского, Сергия Радонежского, правителя Индии Акбара.

В 1934 году Е.И. Рерих собирает сборник «Знамя Преподобного Сергия» и в нём публикует (под именем Н. Яровская) свой очерк «Преподобный Сергий Радонежский» являющийся до сих пор одним из лучших произведений, освещающих жизнь великого подвижника и собирателя Земли Русской.

Елена Ивановна была очень талантливым переводчиком, так как знала не только язык, но и глубоко владела знаниями, изложенными в переводимых книгах. Ею была переведена обширная выборка из опубликованных на английском языке в конце XIX века «Писем Махатм к Синнетту», посвящённая изложению положений восточной философии и истории основания Теософского Общества. Так появилась на русском языке книга «Чаша Востока» , очень важный теософский труд, опубликованный под псевдонимом Искандер Ханум в 1925 году в издательстве «Алатас».

Появление этой книги не случайно. Во фрагментах из английского издания книги Елена Ивановна дала то, что в тот исторический момент было особо актуально, на что требовалось обратить особое внимание. Важно отметить, что книга «Письма Махатм к Синнетту» была первым в истории случаем, когда Великие Гималайские Учителя (Махатмы) путём переписки вошли в непосредственный контакт с представителем западного мира, англичанином А.П. Синнеттом, работавшим в Индии редактором влиятельной газеты «Пионер». Этому контакту помогла Е.П. Блаватская, руководившая в те годы Теософским обществом в Индии. Переписка шла с 1880 по 1885 год и составила 140 писем, хранящихся сейчас в Британском Музее в Лондоне.

О книге «Письма Махатм к Синнетту» Е.И. Рерих писала в 1936 году: «Том этих Писем есть Величайшая Книга, и она вполне оценена на Западе» . Елена Ивановна предсказывала этой книге широкое распространение в будущем и отмечала её большую роль в деле сдвига человеческого сознания, зашедшего в тупик.

Огромное значение для России имеет выполненный Е.И. Рерих перевод на русский язык «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской , сложнейшего труда, требующего глубочайших философских знаний. Причём перевод был выполнен Еленой Ивановной менее чем за два года, несмотря на колоссальный объём - два тома «Тайной Доктрины» на русском языке составляют около двух тысяч страниц.

«Тайная Доктрина» имеет подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии». Первый том, названный «Космогенезис», содержит знания о строении и развитии нашей Солнечной Системы и о том, как развивался наш земной шар и его низшие царства до появления на нём человека.

Во втором томе, который носит название «Антропогенезис», обсуждается эволюция человека, с появления его на Земле и вплоть до настоящего времени.

Каждый том, в свою очередь, состоит из трёх частей: в первой приводятся строфы из древнейшей Книги Дзиан, снабжённые комментариями; во второй исследуется архаический символизм мировых религий, в третьей - положения «Тайной Доктрины» сопоставляются с научными знаниями. «Тайная Доктрина», написанная в конце XIX века, дала мощный толчок развитию человеческой мысли.

Подчеркнём особую важность перевода на русский язык основного труда Е.П. Блаватской, так как Учение Живой Этики является дальнейшим развитием идей и знаний Восточной Мудрости, которые даны в «Тайной Доктрине». Глубокое понимание Учения Живой Этики невозможно без знания положений «Тайной Доктрины». Именно поэтому Е.И. Рерих предприняла нелёгкий труд по переводу этой уникальной книги.

УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ - ПРОВОЗВЕСТИЕ НОВОЙ ЭПОХИ

Главной жизненной задачей Е.И. Рерих, её духовной миссией была передача человечеству Сокровенного Учения Востока, которое она, как и Е.П. Блаватская, получила от Гималайских Учителей.

С глубокой древности людям известно о Великих Духовных Учителях человечества. В древних трактатах их называют Учителями Света, Махатмами, Белым Братством. И предания, и религии говорят о них как о высших помощниках и хранителях людей, руководящих их эволюционным развитием. Они духовно настолько выше обычных людей и обладают такими необычайными духовными способностями и знаниями, что древние люди считали их Богами. В странах Востока, особенно в Индии, даже простые люди знают о Махатмах Гималаев и глубоко почитают их.

Учителя Света на всём протяжении существования человечества часто жили рядом с людьми и делились своими огромными знаниями с теми, кто был готов их воспринять и применить на благо всего мира. Сотрудниками Братства Света были многие известные исторические личности прошлого, являвшиеся выдающимися духовными и государственными деятелями, великими учёными, просветителями, гениями в искусстве. К их числу, как говорят о том Сокровенные Знания, относятся Рамзес Второй, Моисей, Соломон, Пифагор, Платон, Лао-Цзы, Конфуций, Иисус, апостол Павел, Аполлоний Тианский, Леонардо да Винчи, Парацельс, Джордано Бруно, Сергий Радонежский, Жанна Д"Арк, Сен-Жермен и многие другие гении, оставившие яркий след в человеческой истории.

Когда возникает необходимость в помощи человечеству Земли, Великие Учителя из числа наиболее выдающихся своих сотрудников выбирают человека, который может наилучшим образом выполнить миссию по оказанию этой помощи. Е.И. Рерих, как до неё в XIX веке Е.П. Блаватская, была избрана Великими Учителями для передачи человечеству важнейших духовных знаний, необходимых для его перехода в Новую Эпоху.

Елена Ивановна с раннего детства ощущала связь с Духовным Учителем. Он являлся к ней во сне или в видениях наяву. Тесное сотрудничество с Учителями Света не было случайным. Тысячелетиями, во многих земных жизнях укреплялась связь с Братством Света и складывалось единение сознаний и сердец Великого Учителя и его великой Ученицы, слитых общим устремлением к преобразованию мира на принципах Красоты и Знания.

Великий Учитель поручил Елене Ивановне задачу огромной эволюционной важности - помочь осуществить сдвиг сознания людей через передачу им Нового Учения на пороге перехода человечества к новому этапу эволюции.

Новое Провозвестие, названное Учением Живой Этики, или Агни Йогой, возвещает о начале Нового Цикла эволюции человечества - эпохи духовного Просвещения, Знания и Света. В Учении эта Новая Эпоха названа Эпохой Майтрейи.

Майтрейя - таково в эту Эпоху имя Великого Учителя, руководящего эволюцией нашей планеты и стоящего во главе Братства Света. Совместно с ним Е.И. Рерих работала над составлением текстов Учения Живой Этики, запись которого началась 24 марта 1920 года.

Серия книг Учения Живой Этики издавалась постепенно, книга за книгой, с 1924 по 1937 год. В эту серию вошли 14 книг со следующими названиями: «Листы сада Мории» в двух томах: том 1-й -«Зов» (1924 г.), том 2-й - «Озарение» (1925 г.), «Община» (1926 г.), «Агни Йога» (1929 г.), «Беспредельность» в двух частях (1930 г.), «Иерархия» (1931 г.), «Сердце» (1932 г.), «Мир Огненный» в трёх частях (часть 1-я - 1933 г., часть 2-я - 1934 г., часть 3-я - 1935 г.), «Аум» (1936 г.), «Братство» в 3-х частях (части 1-я и 2-я - 1937 г., 3-я - 1938 г.). Части 2-я и 3-я имеют название «Надземное». Остановимся на содержании этих книг.

Первая книга Учения названа «Листы сада Мории ». 1-й том - «Зов» - это призыв Духовного Учителя к ученику. Призыв оставить серую обыденность и устремиться к духовному поиску, к познанию своего Высшего «Я», которое должно стать главным водителем в жизни, победив маленькое эгоистическое личное «я». Это призыв упорным трудом освоить духовное знание и передать его людям, послужив этим на благо человечества.

В книге «Зов» кратко даются начальные сведения по восточной философии, излагаются (тоже кратко) духовно-этические принципы Нового Учения. Это не простая книга, она как бы проверяет интуицию человека, его готовность к духовному постижению знаний, даваемых в Учении. Многие фрагменты этой книги можно считать белыми стихами. Эта книга своего рода философская лирика огромного духовного содержания, призыв к духовному преображению своей сущности.

Второй том «Листов сада Мории» - «Озарение» - даёт первоначальные сведения по целому ряду вопросов, которые более глубоко раскрываются в последующих частях Учения. В этой небольшой по объёму книге затронуты темы многомерности Вселенной и человеческого организма, говорится о Тонком мире и его влиянии на нашу жизнь, о посмертном состоянии человека, указаны методы духовного самосовершенствования и практические рекомендации восточной медицины.

В книге «Листы сада Мории» много обращений, адресованных, как можно понять по их смыслу, к членам семьи Рерихов. Ведь все четверо Рерихов были избраны Учителем для совместной с Ним работы.

Книга «Община» даёт ответ на волнующий всех людей вопрос о справедливом общественном строе. Социальное устройство, о котором мечтали многие поколения людей на Земле, может строиться только как община. Община - это Космический Закон самосознательной организации жизни людей. Это Закон Сотрудничества, который можно сравнить с известным законом физики о том, что силы, действующие в одном направлении, являют сумму энергий, действующие же друг против друга - взаимно уничтожаются.

Именно поэтому община является лучшей формой объединения людей, так как силы их многократно увеличиваются. Правильно построенная община является основой для реализации всех возможностей и духовного самосовершенствования каждого общинника.

На Земле уже имеются разные типы общин. Первый - это общины несознательные, которые живут по принятому всеми членами общины виду общежития (общежитие - это общий уклад жизни, а не обязательное совместное проживание). Такие общины создают земледельцы, рабочие, учащиеся, иногда такой общиной является семья.

Во втором типе общины люди в той или иной степени знают о плане земной эволюции, но ещё не включены в действия по ускорению процесса этой эволюции (помощи ей). К таким общинам относятся политические кружки, некоторые оккультные и религиозные организации, учёные сообщества.

В третьем типе общинники знают не только план и сроки эволюции планеты, но и оказывают реальную помощь этой эволюции. Такие общины редки и руководимы Великими Учителями человечества. Именно о таких сообществах говорится в книге «Община». В ней община называется Содружеством, Кооперативом, домом Знания, Красоты и вдохновенного труда.

К основным принципам построения такой общины можно отнести: сотрудничество во всём и со всеми; бескорыстное даяние от своих духовных и материальных достижений; самоотверженный труд на Общее Благо, т.е. на благо не только отдельного сообщества, но и всех людей Земли, всего мира; устремление общинников к самосовершенствованию для накопления сокровищ своего духа; устремление их к знанию; сердечное единение членов общины. В книге говорится, что следует понимать Общину в самом широком смысле, как сотрудничество со всем человечеством, со всеми мирами, со всем сущим. Таким образом, в духовной Общине складываются основы будущего сознательного космического сотрудничества, направленного к созиданию и утверждению космического творчества. Ведь сотрудничество всегда и во всём - это один из основных Законов всего Космоса. Наступившая Новая Эпоха и будет Эпохой всеобщего сотрудничества.

Книга «Община» зовёт человечество к духовному единению. Будущее планеты связано с построением Мировой Общины. Сказано, что без общины Земля жить не может, и только община поможет жизни людей. Ведь главной движущей силой эволюции человека является его постоянный, напряжённый и творческий труд, который в общине реализуется наиболее полно.

На Земле уже существует идеальная Община. Это Община Братства Великих Учителей человечества, Гималайской Твердыни Света.

В этой книге Учения уделено также большое внимание вопросам обучения и воспитания детей. Даются ценные советы по организации школьного образования, по воспитанию детей в семье, которая тоже должна строиться на принципах духовной общины. Указано, как учить детей искусству мышления, как развивать их память, наблюдательность, воображение, духовное устремление, терпение, находчивость и сообразительность, любовь к Красоте, признательность близким людям и Высшим Силам и другие положительные качества духа.

Четвёртая книга «Агни Йога» занимает особое положение в серии книг Учения Живой Этики. С неё начинается подробное знакомство читателя с главными темами Учения. Первые три книги служат как бы введением в Учение Живой Этики, кратко излагая её общие мировоззренческие основы. Не случайно книга Учения названа «Агни Йога», что является также названием и самого Учения Живой Этики. В этой книге раскрываются смысл понятия «Агни Йога» и суть Учения Агни Йоги.

Как известно, на Востоке с древности существовали различные духовные Учения, называемые «Йога» (например Раджа Йога, Бхакти Йога, Карма Йога и др.). Понятие «Йога» означает связь с Высшим Миром. Каждое время имеет свою Йогу, применимую к данной ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга, они как бы ветви одного дерева. Но Агни Йога занимает особое место. Развитие мысли в Новую Эпоху потребовало синтезировать, соединить все прежние Учения. Е.И. Рерих писала: «Агни Йога является синтезом всех йог, ибо ко времени приближения Огненной Эпохи, о которой говорится во всех древних индусских писаниях, именно Агни - Огонь, в разной степени лежащий в основании всех йог, настолько будет проникать в окружающую атмосферу нашей планеты, что все виды йоги сольются в огненном Синтезе» . Агни Йога - это Йога Огня, Учение Эпохи Огня - Новой Эпохи, более того, Агни Йога - путь в эту Новую Эпоху.

Агни (Огонь) обозначает огненную энергию, дающую жизненную силу всему сущему во Вселенной. «Все энергии, все элементы исходят из единой всеначальной энергии, или из единого элемента - Огня, потому и говорится о Единстве всего, о Едином Начале, из которого возникла Вселенная. Огонь лежит в основании каждого творения. Бог есть Огонь» .

Огненную энергию в Учении Живой Этики называют психической. В различных учениях она называлась по-разному: у индусов - Сарасвати, у греков - София, у евреев - Адонай, у христиан это Святой Дух.

Психическая энергия включает в себя все остальные энергии проявленного космоса, которые являются её дифференциациями. Психическая энергия беспредельна в своих проявлениях, имея двойственную природу. Как и всё сущее в проявленной Вселенной она может служить как добру, так и злу. Необходимо её изучение и правильное применение во благо всего человечества.

Большое внимание в книге «Агни Йога» уделено проблеме сознания. Согласно Учению Живой Этики, божественное зерно духа, которое есть в каждой форме проявленного мира, неизменно, но энергии излучения этого зерна зависят от его индивидуальной жизни в Космосе. Эти энергии накапливаются в процессе эволюции человека. Они и составляют его сознание. Качество сознания зависит от духовных накоплений, которые хранятся в духовном сердце человека. Познание сердцем как высшая форма проявления сознания (чувствознание) суждено человеку в Новую Эпоху. Путь к нему - Агни Йога.

В книге «Агни Йога» рассматривается вопрос утончения сознания через развитие своего мышления и устремление мыслей к Дальним Мирам, т.е. другим планетам нашей Солнечной системы и других звёзд. На многих из них живут люди, намного превосходящие землян по духовному и умственному развитию, в частности, на Юпитере и Венере. Но люди там не имеют плотных тел, потому физические аппараты не могут их зафиксировать. Книга рассказывает о состоянии космической материи этих дальних миров. Раскрываются и другие вопросы космической эволюции.

Книга «Агни Йога» также даёт советы по устройству жизни, гармоничного быта, по медицине и профилактике здоровья.

В книге «Беспредельность», представленной в двух частях, говорится о космических законах и их роли в бытии человечества. Главная тема книги - понятие Беспредельности. Новая Эпоха требует осознания этого понятия. Человек должен выбраться из ограниченного восприятия мира, окру житься сознанием величия вечной, беспредельной работы Космоса. Беспредельность - не символ, а явление Вечности. Говорится: «Возможно ли, чтоб с вас началось и с вами кончилось? <... > Цепь миров бесконечна. Там, где одна планета рассыпается, там другая зарождается» .

Не может существование человека заключаться в одной планетной жизни. Каждый дух призван жить на многих планетах и в разных космических системах. Это открывает ему путь к бесконечному самосовершенствованию. Космическое назначение человека - сознательное сотрудничество с Беспредельностью, сотворчество со всем Космосом.

Большое внимание в книге уделено описанию процесса космического творчества и вопросу развития космического мышления человека. Книга «Беспредельность» также затрагивает темы о собирании Новой Расы, о Духовных Водителях человечества, об Общине Мира и других проблемах эволюции человечества.

Книга Учения Живой Этики «Иерархия» раскрывает содержание Космического Закона Иерархии. Этот Закон особенно трудно воспринимается нашими современниками, так как относится к духовной сфере Бытия.

Космический Закон Иерархии означает, что в духовном мире идёт беспредельное эволюционное восхождение, в котором вышестоящее звено водительствует нижестоящим, а нижестоящее в духовном устремлении следует за вышестоящим. Чем выше дух, тем более высокую ступень занимает он на лестнице Иерархии. Понятие личной власти или начальствования абсолютно не приложимо к принципу Космической Иерархии, где высшее положение достигается только степенью духовного совершенства. Вся деятельность Иерархии строится на всеобщем и планомерном сотрудничестве.

Закон Иерархии отражён во всех религиях и философских Учениях. Например, христианство говорит нам, что духовным водителем земного человечества является Небесная Иерархия Ангельских Чинов (Лестница Иакова), во главе которой стоит Архангел Михаил.

Учение Живой Этики в книге «Иерархия » разъясняет и углубляет эти представления. Оно говорит нам, что наша Солнечная Система, как и другие космические системы, управляется Иерархией Духов, завершивших свою человеческую эволюцию на той или иной значительно более высокой планете, в той или иной солнечной системе. Их называют Планетарными Духами. Каждый из Них возглавляет духовную Иерархию своей Планеты.

Такая духовная Иерархия во главе с высочайшим Иерархом существует и на Земле. Её называют в Учении Живой Этики Иерархией Света, или Братством Великих Учителей человечества. Великие Учителя - это Духи, достигшие высших вершин эволюции. Они обладают колоссальным запасом энергии и в совершенстве владеют огненной мыслью, постоянно направляя её на благо человечества и эволюции планеты. Они приносят человечеству познания из Высшего Источника Истины. Все научные открытия, все самые возвышенные вдохновения, все импульсы прогресса идут из этого единого Источника.

Учителя Человечества миллионы лет стоят на страже человеческого восхождения, с огромной самоотверженностью и терпением формируя по своему образу ещё несовершенные сознания. Конечно, Они никого не ведут буквально за руку, но дают указания, побуждают мыслью, направляют. Человек же должен самостоятельно, проявляя волю и инициативу, строить путь своего духовного восхождения, привлекая помощь Иерархии своим устремлением к свету. Все Великие Учителя приходили к человечеству с миссией пробудить, просветить и очеловечить сознание людей, воюя с невежеством и темнотой духа в людях и призывая их сделать свою жизнь и себя более прекрасными.

В сознании же людей, как отмечается в книге «Иерархия», образ Высших Водителей человечества очень искажён. Они обожествлены, но оторваны от человека. Надо знать, что Великие Учителя так же, как и все люди, проходили человеческую эволюцию, чтобы развить в себе дух, чтобы усовершенствоваться. Стать Богочеловеком -это задача каждого человека в Новую Эпоху. Закон Иерархии предоставляет все возможности для этого.

Доверенные Учителей человечества, избранные ими для определённой миссии, также являются звеном Иерархии Света. Их работа на благо людей часто проходит в условиях унижения и предательства. Люди, как правило, не узнают Доверенных Вестников Иерархии и умаляют значение их работы, как это часто бывало в отношении Рерихов, Е.П. Блаватской и других сотрудников Братства Света.

В большинстве своём человечество обособилось от Иерархии Света. Следствием нарушения Космического Закона Иерархии явилось тяжкое современное положение планеты.

Книга «Иерархия» продолжает расширять знания о психической энергии, о мышлении, о значении мысли, даёт советы, как сохранить здоровье.

Книга «Сердце» посвящена духовному сердцу человека. Так же как человек, кроме физического тела, имеет и тонкие тела, так и каждый его орган имеет невидимые двойники, связанные с физическим телом, но функционирующие на тонких планах бытия. В Новую Эпоху тонкое сердце приобретает ведущую роль в духовном развитии человека. Этот главный энергетический центр человеческого организма является средоточием чувствознания, то есть способности постигать духовные истины. Чувствознание возникает при расширенном сознании и будет характерной особенностью человека наступающей Новой Эпохи.

Е.И. Рерих так писала о необходимости раскрытия психодуховного потенциала сердца: «Без развития и утончения сердца невозможно никакое продвижение, никакой прогресс, потому в основу каждого строительства должен быть положен великий магнит сердца. Так, представители Новой Расы будут отличаться утончённостью сердца, этого ключа ко всем достижениям» .

Утончённое сердце способно переживать глубокое чувство сопричастности всему, что происходит в Космосе. Оно служит основой проявления в человеке космического принципа любви. Через сердце сознание человека соединяется с сознанием Иерархии Света, то есть с Высшим Разумом Вселенной. Необходимо научиться ощущать сердце не как своё, но как всемирное. Только через это ощущение можно начать освобождаться от эгоизма. Сердце - это провод к Иерархии Света, к самым Высшим Сферам Бытия. В книге «Сердце» говорится, что сердце - это сосуд психической энергии, осуществляющий связь между Мирами, потому Законы Тонкого Мира, прежде всего, будут восприняты сердцем. Сейчас наступает Эра сердца, и каждый, кто одухотворит своё сердце, кто поможет возвысить сердца ближним, тот выполнит Волю Высшую. Нужно воспитывать и утончать сердце через милосердие, сострадание, любовь к людям и к Иерархии Света.

В книге «Сердце» отмечается, что борьба за правильное понимание значения сердца будет особенно ожесточённой. Тёмные силы стараются противопоставить сердцу мозг. Потому в будущем советуется создать Институт Сердца как Храм будущей расы, где будет изучаться духовное значение сердца.

В книге «Мир Огненный», представленной в трёх частях, раскрываются разнообразные аспекты эволюции человечества, а также разъясняется понятие того плана Бытия, который в Учении называется «Мир Огненный». Мир Огненный - это не отвлечённое понятие, дух человека уже на Земле должен пройти сужденное ему духовное преображение, так как в будущем ему предстоит жить в Мире Огненном. Это - истинная родина бессмертного духа человека, ведь каждый из нас носит в себе Огонь единый, общий для всей Вселенной. Цель и смысл многих воплощений человека - достичь такого духовного совершенства, которое позволит ему жить в Мире Огненном.

Прежде всего, Мир этот нужно принять сознанием, как явление реальное. Нужно думать о Мире Огненном, приближаясь к нему «всем помышлением, всем желанием, всем сердцем» .

Путь к Миру Огненному состоит в самосовершенствовании через борьбу с проявлениями своей низшей природы (отрицательными качествами) и через самоотверженный труд на Общее Благо, в развитии сознания в направлении синтеза, а также в насыщении сердца высшими энергиями и любовью ко всему сущему.

Одна из основных тем трёх частей «Мира Огненного» - творческий потенциал и сила мысли как главные проявления огненной энергии. Неся в себе огненную энергию, слова и мысли порождают огненные последствия. Возникает целое огненное производство, которое может быть как плодотворным, так и разрушительным, в зависимости от того, светлые или тёмные энергии были итожены в мысли. Нельзя наполнять пространство низкими мыслями. Смятение мира, наблюдаемое сейчас, является именно следствием низкого качества мыслей людей, так как малые, ничтожные мысли засоряют каналы связи с Высшим Миром. Прекрасные же мысли являют собой творчество высшее и помогают Высшим Силам строить Мир Огненный, который основан на мыслетворчестве. Так люди творят не только для Земли, но и «для высших, величественных сфер» . На Земле энергия мысли действует на природную среду и всё окружающее, особенно на состояние людей. Сердечная мысль о Мире Огненном перерождает и нашу природу. Потому Учение советует даже детям раннего возраста говорить о Мире Огненном.

Книга «Аум» раскрывает закономерности развития психической энергии, говорит о связи человека с Высшим Миром. Само слово «Аум» дано людям Великими Учителями как священное воззвание, как обращение к Высшим Силам, создающее особо возвышенное настроение, способствующее принятию высших энергий.

В книге дана расшифровка слова «Аум»: «"А" есть Мысль - Основа, "У" есть Свет - Начало и "М" есть Тайна, Сокровенное» . Указаны ещё два толкования Аум. Три буквы этого слова означают прошлое, настоящее и будущее или: А - проявленное, У - явленное в тончайших энергиях, М - несказуемое.

Сердечно произнося «Аум», человек привлекает из пространства высокую духовную психическую энергию. В книге говорится о необходимости научного её изучения. Ведь все болезни происходят от потери психической энергии, надо уметь её накапливать.

Книга затрагивает также вопросы Кармы и Перевоплощения, жизни и смерти, сотрудничества с Дальними Мирами, говорит о полётах в духе и о других значительных явлениях.

Главные темы книги «Братство» - жизнь и деятельность сотрудников Белого Братства и описание жизни духа в Мирах Надземных. Книга даёт обзор внутренней жизни Братства Учителей и рассказывает об основах, на которых она зиждется.

Люди часто считают понятие Братства утопией, не верят в возможность его создания на Земле. Но даже древние Заветы говорят о Братьях и Сестрах, и «сколько истинных Братств жило в разные эпохи, и ничто не могло пресечь их существование» . Известны предания разных народов об особых Ашрамах в разных частях Земли и о Твердыне Братства в Гималаях. Сказания о Беловодье, Царстве пресвитера Иоанна и Иерусалиме Небесном относятся к этой Обители. Самые мощные потоки мысли льются отсюда.

Братство Учителей Света является для человечества реальным примером высочайших человеческих взаимоотношений. Оно заключает в себе не просто сотрудничество, а высшее духовное единение. «Братья могут не иметь общей внешней работы, но мышление их будет крепко спаяно» . Это единение основано на непрерывном напряжённом труде во имя Общего Блага человечества. «Свет Истины - свет мужества, свет преданности - этими словами начинается Устав Братства» .

В книге говорится, что сейчас из-за сильного загрязнения атмосферы Земли Братья не покидают своей Обители в Гималаях и работают в тонких телах в разных местах Земли. Обитель имеет много лабораторий, в которых проводятся различные научные исследования, создаются аппараты будущего, работающие на основе психической энергии.

По всему Миру можно отметить вехи Руководства, осуществляемого Братством. Люди могут подражать Братству Света, применяя в своей жизни основы его построения.

Вторая и третья части книги «Братство» подробно раскрывают вопросы Надземного существования человека. Три основных Мира (плотный, Тонкий и Огненный) не разделены, а едины. Человек в плотном существовании на Земле уже носит в себе и тело Тонкое, и зачатки тела Огненного. Надземный Мир реален и познаваем. Уже идёт изучение этого Мира учёными путём научных исследований и наблюдений. Человечество должно принять его в сознание и размышлять о нём.

Человек, не думающий о Мирах невидимых в течение своей земной жизни, будет беспомощен в Тонком Мире и не сможет принять помощь духовного Руководителя. Никто не избежит вступления в Тонкий Мир. «Не лучше ли теперь запастись всеми сведениями, полезными для будущего пути?» .

Совершенно различна природа земная и Тонкого Мира. В Тонком Мире мысль творит окружение человека, создаёт вещи, одежду и т.п. Счастлив человек, знающий о надземном существовании, он сможет продолжить там активную деятельность. Главная жизнь человека - в Надземном, так как «жизни земные составляют малейшую часть надземных существований» .

Книга «Братство» затрагивает и многие другие вопросы, в частности, говорится о катаклизмах и предупреждениях о них, даваемых Братством, о мысленных посылках, идущих из Сфер Надземных, о сношениях с Тонким Миром, о полетах в тонких телах, которые совершают сотрудники Братства, и ещё о многом другом.

Книги Учения Живой Этики построены так, что каждая раскрывает какие-то новые стороны уже рассматриваемых ранее в других книгах Учения понятий или явлений. Таким образом спирально наращивается знание. В то же время каждая книга является вполне самостоятельным философским произведением. Если даже читатель начнёт знакомство с Живой Этикой не с первой по счёту книги, то это не помешает ему понять основные идеи Учения.

Освоение книг Учения Живой Этики является не простой задачей и требует большого сосредоточенного труда. Е.И. Рерих почти одновременно с работой над текстами книг Учения, фрагменты которых в рукописи рассылались наиболее близким сотрудникам, стала давать разъяснения по сложным вопросам Учения в своих письмах к многочисленным корреспондентам в разных странах мира.

Письма Е.И. Рерих имеют особую ценность, так как, отвечая на вопросы своих корреспондентов, Елена Ивановна имела возможность консультироваться с Великим Учителем, давшим Учение Живой Этики. Он посоветовал Елене Ивановне издать её письма, ввиду их особой ценности для познающих Учение. Первое двухтомное издание писем Е.И. Рерих вышло при ее жизни в 1940 году в Риге и было ею самой отредактировано.

В 1992 году рижское двухтомное издание «Писем Елены Рерих» было переиздано в Новосибирске и Минске .

В последующие годы появилось несколько других изданий писем Е.И. Рерих, выпущенных разными издательствами и в разном объёме .

Для начинающих изучать Живую Этику незаменимым пособием является книга А.И. Клизовского, духовного ученика Е.И. Рерих, «Основы миропонимания Новой Эпохи» . Эта книга была написана в условиях постоянных консультаций с Еленой Ивановной. А.И. Клизовский учёл многие её советы и замечания. Впервые книга была издана в виде трёх томов разными издательствами и в разное время в Риге при поддержке Латвийского общества Рериха (I часть - в 1934 г., II часть - в 1936 г., III часть - в 1938 г.). Е.И. Рерих после прочтения рукописи первой части книги написала А.И. Клизовскому о большой радости, с которой она её читала, и сообщала, что труд этот одобрен Великим Учителем.

Бесценным источником знаний по философии Живой Этики являются 15 книг, изданных под названием «Грани Агни Йоги» . Тексты этих книг были записаны Борисом Николаевичем Абрамовым (1897-1972), духовным учеником Н.К. Рериха.

Эти книги можно рассматривать как дополнительный комментарий к книгам Учения, где дано подробное и простое изложение многих аспектов Учения Живой Этики. Ряд вопросов в этих книгах рассматривается в приложении к актуальным социально-этическим проблемам современности, также даются практические рекомендации по применению Учения в жизни, советы по самосовершенствованию.

Е.И. РЕРИХ ОБ УЧЕНИИ ЖИВОЙ ЭТИКИ

В письмах Е.И. Рерих освещены многие вопросы Учения Живой Этики. Количество тем, затрагиваемых в них, можно сказать, необъятно. Рассмотрим некоторые из них.

Учение Живой Этики - синтез Вековой Мудрости, заложенной во всех прежних Учениях и в мировых религиях

Когда говорится о значимости Нового Учения, может возникнуть вопрос о том, чем же оно отличается от других Учений и религий, известных в наше время, и почему с точки зрения эволюции уже нельзя остаться в рамках прежде принятой религии или Учения. Безусловно, каждый сам выбирает для себя религию или философское учение в соответствии с уровнем своего сознания и в связи с условиями своего воспитания, влияния среды проживания и т.д. Но Учение Живой Этики является Учением, последним по времени, и соответствует уровню сознания наиболее духовных и просвещённых жителей нашей эпохи. Оно не отрицает истин, даваемых ранее, а лишь углубляет их.

Как и все ранее даваемые Великими Учителями Учения, оно является новым аспектом Единой Вечной Истины, с незапамятных времён сообщаемой человечеству в объёме, соответствующем уровню развития его сознания. Е.И. Рерих писала об этом так: «Учение Жизни, давая в соответствии с переживаемым нами временем новый аспект Единой вечной Истины, идёт не на смену, но на огненное очищение и утверждение всех бывших великих Учений. Ведь ещё Христос сказал: "Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить пришёл Я, но исполнить".

Истинно, каждый приходящий Учитель является Законодателем и Огненным Очистителем одновременно. Если проследим историческое появление Великих Учителей, мы увидим, что ко времени появления Их все до них бывшие Учения совершенно утрачивали свою основную начальную чистоту и часто были искажены до неузнаваемости.

Истинно, Новое Провозвестие не отвергает ни одно Учение, но лишь углубляет и очищает от вековых нагромождений» .

«В книгах, даваемых Великим Владыкой М., Вы найдете весь синтез Вековой Мудрости, но также и новый подход, открывающий необъятные горизонты перед бесстрашным духом. Изучив их, Вы будете иметь ключ ко всем аллегориям и сложнейшим символам, которыми так богата Восточная литература» .

Таким образом, Учение Живой Этики даёт нам очищенную от накопленных наслоений Высшую Мудрость и раскрывает некоторые истины, которые ранее людям не выдавались. Учение вмещает все ранее даваемые Знания.

Учение Живой Этики вооружает ко времени мировых потрясений — «лишь Учением пройдём»

Учение Живой Этики, так же как и «Тайная Доктрина» Е.П. Блаватской, говорит нам о цикличности развития человечества. В каждом новом типе человечества (расе) развиваются определённые духовно-психические и интеллектуальные качества и способности человека этой расы. Затем начинается новый эволюционный виток (новый цикл) развития. Каждая смена рас сопровождается космическими катаклизмами. Учение Живой Этики, в отличие от некоторых религиозных учений, время смены космических эпох не считает «концом света». Это лишь процесс очищения планеты от всего устаревшего перед новой ступенью эволюции.

Е.И. Рерих подчёркивала неизбежность катастроф, а также важность в период смены эпох повышения уровня духовности каждого человека. В одном из писем, отвечая своему корреспонденту на вопрос о возможных природных катаклизмах, она пишет: «Да, Вы правильно поняли острый момент планеты. Ливень Учения и знаков посылается именно ввиду грозной опасности, перед которой стоит человечество. "Именно Набат разве не слышен в каждом движении планеты? Разве не раздаётся тревога в каждом движении сущего?"» .

«Правильно, что время созрело, но созрело оно прежде всего для осознания грозности часа и ожидающего нашу планету катаклизма, если дух человеческий не возопиет и не устремится к сдвигу в мышлении и к очищению сердца. Нужно разрядить отравленную атмосферу вокруг Земли, не пропускающую благодетельные лучи Светил. Но сделать это возможно лишь повышением вибраций, или пробуждением духовности в человечестве. <... >

Самая великая польза, которую мы можем принести, состоит в том, чтобы путём расширения сознания, очищения мышления и сердца усилить наши излучения и тем благодетельно оздоровляюще воздействовать на всё окружающее, подымая вибрации. <... > Потому и Учение, выдаваемое великим Владыкой М, прежде всего настаивает на развитии духовности, ибо без этого основного фактора все манипуляции с тончайшими энергиями не только будут разрушительны, но и невозможны» .

Спасительным якорем в эти тяжкие времена на рубеже смены Эпох Е.И. Рерих считала Учение Живой Этики. Она писала, что «события назревают великие и потребуется множество работников, воспринявших основы Учения, чтобы спасти мир и утвердить его на новых Основах понимания Духа и Красоты» .

Елена Ивановна призывала всех, принявших Учение Живой Этики, глубоко изучать его и уделять ему как можно больше времени. Приведём несколько цитат из её писем.

«Учение <...> есть магнит, притягивающий людей и все возможности. Та броня, которая выдерживает все нападения. Тот источник, несущий нескончаемую радость. <...>

Приняв Иерархию, вмещайте Учение, ибо единая несокрушимая радость - расширение сознания, им проникаем в высшее Таинство Бытия, где все наши самые сокровенные, самые священные устремления находят осуществление!» .

«И самое основное, самое главное, что нужно начертать огнём в сердце, это: "Все дела значительны, но превыше их Учение, ибо из него дела рождаются"» .

«Родные, каждую свободную минуту уделите вмещению Учения. Когда я осознаю количество данного нам, мне становится страшно, ибо как вместить, как продумать всё сказанное! <...> Окрылимся одной мыслью: как лучше понять великое Учение, как лучше применить его в жизни, как больше принести на пользу дел и Общего Блага!» .

«Не забывайте уделять хотя бы только 40 минут ежедневно на чтение и размышление, в этом заключается пища для Вашей психической энергии» .

«Считаю, что работа над Учением есть одна из самых высоких. Сама я черпаю неисчерпаемую радость при собирании этих жемчужин, и так хотелось бы передать их на других языках во всей их оригинальности» .

«Читайте, родные, чаще книги Учения. Великую помощь и радость духа получите от усвоения их в новом понимании. Подчеркивайте в книгах места, которые Вам в данное время ближе. И следите, как через некоторое время Вам захочется подчеркнуть и другие. Один мой корреспондент пишет: "Каждый раз, что я перечитываю книги Учения, я изумляюсь, как мог я просмотреть и не подчеркнуть места, которые кажутся мне сейчас такими значительными". Так только можем мы замечать рост сознания» .

«Нужно больше читать и проникаться духом Учения. Пусть каждый день хотя бы пять параграфов будут прочтены со всем вниманием и сердечным огнём. Нужно смотреть на такое чтение как на молитву, как на питание духа. При таком чтении окрепнет дух и многое облегчится» .

В Учении Живой Этики есть указание на то, что воспринявшие его должны делиться своими знаниями с окружающими людьми. Но распространение Учения требует осторожности и чувства соизмеримости. Елена Ивановна пишет: «Да, истинно, лишь Учением пройдём, лишь Учение откроет все пути и привлечёт новых людей. Потому считаю, настало время открыто выступать с новым знаменем Живой Этики. Это наш паспорт» .

«Нужно составлять кружки. <...> Чем больше людей соберутся около Учения, тем лучше. Книги Живой Этики могут быть выдаваемы открыто. Пусть они связываются с нашим или временно с моим именем. Но, повторяю, бояться нечего» .

Вместе с тем Е.И. Рерих предупреждала о недопустимости навязывания Учения и зазывания людей. Она писала: «Учение доступно, ибо всегда, во все времена давалась Миру только та часть Истины, которую человечество могло или может воспринять. Но невозможно кого-либо насильно обучить истине или передать её. Каждый должен сам найти истину. Всё, что можно сделать, - это лишь указать направление» .

«Люди так разны, и не лучше ли им предоставить объединяться свободно на той ступени сознания, которая им ближе? Зачем их насильно тащить на свою сторону? <...> Духовное единение есть, прежде всего, допущение множества и разнообразия ступеней сознания, но не навязывание своей. Желание какого-то примирения уже есть такое навязывание. <...> Потому то, что ближе нашему сердцу, и есть наша настоящая ступень. Придёт время, и дух наш укажет следующую» .

«В Учении сказано, что каждый зазванный ляжет, как жернов на шее. Мы ищем свободных душ, не связанных никакими страхами. <...> Книги Учения будут расходиться и попадать в нужные руки, и это самое главное. Ведь столько душ, ищущих света и новых ценностей среди хаоса всех попранных и униженных высших Понятий» .

История человечества показывает, что ничто новое не входило в жизнь без сопротивления старого. И сейчас старый уходящий мир и его неразвитые сознания яростно отвергают Учение. Об этом Елена Ивановна писала так: «Ни одно Учение не входило в жизнь без противодействий. Так и Новое Учение должно войти при криках и нападках отживающих сознаний. Это земной закон. Человечество обращает внимание и запоминает лишь то, что подвергается остракизму или мученичеству. <...> "Человечество потому так запомнило Будду и Христа, что они были счастливы иметь сильных врагов".

Так пусть и Новое Учение, как Сказано, входит обычным путём преследования. Учение распространяется путями Неисповедимыми» .

«Также Вас прошу относиться спокойно ко всем нападкам на книги Живой Этики. Ведь всё новое, выводящее сознание из привычного тупика, всегда сопровождается злобными выкриками и противодействиями. Примеров тому в истории множество, как в религии, так и в области знания. <...> Как ни странно, но нападают на книги Учения и громче всего вопят те, кто его не знают, так же как и своих Писаний. А если кто из них и прочли нечто, то подтасовывают и поясняют так, как им это выгодно. <...> никакие нападки не могут устрашить нас, ибо мы служим Свету Великому. Да и в чём был бы подвиг! Неужели в признании отживающих сознаний? Но никогда восторженные клики толпы не сопутствовали будителям нового сознания и носителям новых открытий» .

ПРЕТВОРИТЬ УЧЕНИЕ В ЖИЗНИ

Последователи Учения Живой Этики нередко задавали Елене Ивановне Рерих вопросы о том, как применять Учение, что для этого надо делать. Елена Ивановна отвечала, что главное - это поступки, соответствующие Учению. Применение - не в восторгах перед мудростью и красотою Учения или в уверениях в преданности, а в делах.

Е.И. Рерих писала: «Беда большинства приближающихся к Учению, что они, восторгаясь его стройностью и красотою, все же уделяют ему внимания не больше, нежели прекрасному поэтическому произведению, они не понимают всей насущности его и не делают даже попытки применить его к жизни, они не поступаются ни одной привычкой и ни одним своим удобством » .

«Больше читайте Учение и найдите радость претворения его в жизни каждого дня, и всё встанет на место, и новые дали откроются при свете огня сердца. Не забывайте ни на минуту, что мы живём в совершенно исключительное время. События поспешают. Новые встанут и будут строить жизнь по-новому. Так, "сердцем читайте Учение. <...> Одно чтение не есть Щит, должна быть особая радость претворения прочитанного. Каждый человек в течение дня может претворить что-либо из Учения"» .

«Вы правы, что "понять Агни Йогу до конца и применить к жизни может далеко не всякий". Но без применения к жизни никакое знание не имеет цены и не даст ожидаемых результатов» .

Таким образом, все советы Учения Живой Этики о правильном построении жизни, прочитавший его, должен обязательно применить к своей собственной жизни и к себе лично. Он должен пересмотреть свои взгляды на мир, на окружающих людей, внимательно проанализировать черты своего характера, своё поведение и отношение к людям, весь свой образ жизни, сопоставив их с указаниями Учения. Это касается и таких, казалось бы, мелочей, как питание, режим сна, использование лекарственных растений и т.п.

Последователи Учения Живой Этики должны направлять все свои усилия на своё самосовершенствование и на каждодневный самоотверженный труд на пользу эволюции.

Учение предполагает самоотверженное самосовершенствование.

В письмах Е.И. Рерих можно найти огромный материал, касающийся процесса самосовершенствования. Она отмечает, что духовное самосовершенствование должно быть целенаправленным, постоянным и естественным процессом без использования каких-либо искусственных приёмов типа употребления биохимических препаратов, манипуляций с дыханием или физических упражнений хатха-йоги.

Главные усилия должны быть направлены на формирование в себе высоких морально-духовных качеств и черт характера и искоренение своих недостатков. Дело в том, что положительные или отрицательные качества характера человека представляют собой соответственно позитивные или негативные энергии, кристаллизованные в его ауре. В процессе самосовершенствования через изменение сознания меняется и аура человека. Накопленная таким образом высокая психическая энергия становится неотъемлемым достижением человека и не уничтожается после его смерти. Поэтому духовная эволюция сознания считается в Учении Живой Этики самой важной жизненной задачей человека. Причём личное самосовершенствование поднимает и общественное сознание, которое меняется через пространственное влияние мыслей тех, кто встал на этот благородный путь.

Самосовершенствование требует полной самоотверженности и отказа от самости (эгоизма). Елена Ивановна пишет, что Учение - это «суровое распятие самости и напряжённая трансмутация низших качеств в тончайшие огни. <...> Учение знает лишь суровые и прекрасные цветы самоотверженности. Кому нужны сахарные орешки, тому лучше не прикасаться к огненным яствам, приготовленным для идущих в самоотверженности» .

«Потому пусть все приближающиеся к Учению отдадут себе суровый отчёт, насколько изменились их привычки после ознакомления с Учением. И что стало с их предрассудками, не на словах, но в жизни. <...>

Можно также посоветовать, чтобы каждый отметил своё наихудшее качество и немедленно приступил к искоренению его, для того пусть ежедневно отмечает, что было сделано им в этом направлении. Пусть сначала борется с одним недостатком, ибо не так легко наблюдать за собою» .

«Также нужно знать, что при касании к Учению и к Великому Белому Братству под воздействием непреложных оккультных законов истинная сущность наша выявляется гораздо быстрее, наружу выступают такие качества, которые иначе остались бы дремлющими в нас, может быть, до следующих воплощений. <...>

Например, если человек в силу атавизма или же кармического наследства тщеславен, или чувственен, или самомнителен, то все эти пороки неминуемо выявятся в нём, даже если ему удавалось до сих пор успешно скрывать и подавлять их. Они выступят неудержимо, и ему придётся бороться с ними во сто раз сильнее, чем раньше, прежде чем ему удастся искоренить в себе подобные наклонности. С другой стороны, если он добр, великодушен, целомудрен и воздержан или же имеет какие-либо добродетели, до сих пор находившиеся в нём в скрытом или спящем состоянии, они гак же неудержимо проявятся, как и всё остальное» .

Говоря о самоусовершенствовании, Е.И. Рерих указывает качества духа, которые прежде всего надо развивать в себе. Это сила воли, моральная чистота, честность, терпимость, альтруизм, бесстрашие, мужество, стойкость, спокойствие, правдивость, терпение, самоотверженность и отказ от стяжательства, доверие и верность, устремление, преданность, любовь к Учителю, энтузиазм, распознавание, радость Бытия. Об этих качествах Е.И. Рерих не раз писала в своих письмах. Приведём примеры.

«Без мужества нет и духовности. Недаром всюду во всех Учениях и в словах Христа в основу полагалось именно мужество. Не говорил ли Христос, что он принёс Меч, именно Меч Духа или Мужество. Разве Преподобный Сергий не воспитывал и не закалял русский дух в суровости и мужестве?» .

«Терпение заключает в себе великое знание или, вернее, великое знание рождает и великое терпение. Мудрый знает, что всё должно прийти в срок, нельзя ускорить космические сочетания. Давно сказано, что самый великий человек тот, кто наиболее терпелив. Думая чаще о Беспредельности, научаемся понимать и великое терпение, которое должно лежать в основании каждого строительства.

Кроме того, имея перед глазами героический пример неистощимого терпения Великих Учителей, неисчислимыми тысячелетиями трудящихся на благо и спасение человечества, которое в невежестве своём всячески препятствует и разрушает их труды, легче становится переносить наши невзгоды и затруднения» .

К отрицательным качествам духа и характера, согласно Учению, относятся: уныние, самомнение, эгоизм (самость), сомнение, страх, грубость во взаимоотношениях, лесть, малодушие, мстительность, властолюбие, себялюбие, подозрительность, легкомыслие, предубеждённость, беспринципность, раздражение, осуждение, недовольство, суетливость и другие.

Говоря об отрицательных качествах, Е.И. Рерих подчеркивает, что каждый недостаток может быть трансмутирован (преобразован) в положительное качество, так как каждый недостаток имеет свой противоположный полюс. Отмечая свои недостатки, надо найти положительный антипод каждого, утвердить его в сознании и затем, утвердить в делах жизни каждого дня. Таким образом, недостатки в себе должны терпеливо искореняться путём осознания их пагубности и устремлением к замене (трансмутации) отрицательного качества противоположном ему по сущности своей положительным качеством.

Рассмотрим некоторые негативные качества и их позитивные противоположности в освещении их Е.И. Рерих. Самость (эгоизм) Е.И. Рерих называла самым свирепым бичом человечества. Пока самость не изжита, человек не может духовно продвигаться, даже если другие достижения его велики. Завышенная самооценка и жажда утверждения авторитета являются главным препятствием на пути роста духа.

Самость влечёт за собой самомнение, себялюбие, обидчивость, раздражение, властолюбие. Елена Ивановна отмечала недопустимость стремления к властвованию. Властолюбие - антипод истинного водительства и порождение тьмы. Елена Ивановна пишет: «Властвование вульгарно, потому так много стремящихся к нему. <...> Самомнение и властвование неделимы, и их порождение - духовное обнищание - приводит к разрушению» . Антиподами самости и её порождений являются любовь к людям, любовь к Учителю Света, самоотверженность.

Сомнение, страх и уныние Елена Ивановна также считала большими препятствиями на пути духовного продвижения. По поводу уныния она писала, что это самое бездарное состояние ума, которое обессиливает и окутывает сознание недостойными сомнениями.

Сомнение же является самым губительным состоянием духа. Нужно укреплять дух в твёрдости, мужестве, терпении и радости бытия.

Одним из самых больших препятствий на пути продвижения является грубость, как в словах, так и в поступках. Елена Ивановна пишет, что «грубость должна быть изжита прежде всего, ибо даже при многих других достижениях, но при наличии грубости, дух должен будет пройти через мучительное очищение» . Антипод грубости - утончённость, что выражается в вежливом, уважительном отношении к людям.

Е.И. Рерих пишет и о борьбе с другими отрицательными качествами духа, такими, как лесть, малодушие, мстительность. Ничто так не унижает и не губит человека, как звучание на лесть, любящий лесть - это обычно вчерашний раб. Такие люди всегда подкупны. Антиподом лести является искренность в отношении к человеку, желание помочь ему в искоренении его недостатков и принятии правильных решений в поступках.

Малодушие тоже есть рабство духа и презрение к высшему. В Учении сказано, что малодушие и самообольщение - сестры тьмы. Антипод малодушия - мужество, самообольщения - критическое отношение к себе и своим поступкам. О чувстве мести Е.И. Рерих пишет так: «Именно, первое основание каждого светлого Учения есть искоренение всякой возможности чувства мести» . Антипод мстительности - умение прощать проступки и ошибки других людей.

Работая над собой, человек может преодолеть все свои недостатки. По словам Е.И. Рерих, «всё открыто, всё доступно, но войти и взять мы можем лишь сами. И первые условия для достижения - честность, мужество, бесстрашие, ничем не сломимое устремление, великое терпение и признательность за каждую кроху» .

Очень важно при самосовершенствовании правильное понимание значения Иерархии Света и роли Учителя в этом процессе.

Чтобы выбрать Учителя, необходимо решить в глубине своего сердца, который из Учителей Света ближе. Это может быть кто-то из известных духовных подвижников, святых, или же из Великих Основателей религий, таких как Христос. Выбрав Руководителя, нужно мысленно и сердечно отдать себя всецело этому высокому Руководству. Елена Ивановна пишет: «Возможно, что такой начинающий нескоро услышит и получит Весть от Избранного им Великого Учителя. Но он не должен отчаиваться, он должен найти в себе всё терпение, всё мужество и, несмотря на полное молчание Великого Учителя, продолжать устремляться и работать над своим усовершенствованием, прилагая свои способности на Общее Благо» .

Вопрос выбора Учителя, как отмечала Е.И. Рерих, не такой сложный, как может показаться, так как Учитель, который ближе по карме, посылает определённым образом весть или Учение тому, кто связан кармически с Ним или с Его ближайшими Доверенными. Такой вестью в наше время чаще всего являются книги, дошедшие до человека через каких-то людей, или даже объявление, что где-то продаются эти книги, или приглашение в сообщество, где Учение изучается.

Важно почувствовать Учение и Учителя сердцем и не бросаться на поиск других Учений и другого Учителя.

Необходимо также отметить, что процесс установления духовной связи с Учителем менее всего напоминает так распространённые в наше время контактёрские опыты. Не следует считать, что признаком связи непременно должны быть яснослышание или телепатическое общение. Многие люди, обладающие медиумическими способностями, действительно могут слышать существ Тонкого Мира, но это не голоса Учителей, а чаще всего сообщения довольно низких существ астрального мира, могущих стать одержателями для откликнувшихся на них. В наше время немало и лжеучителей, выдающих себя за Великих Учителей Братства Света.

Признаком установления духовной связи с Руководителем является ускоренное духовно-нравственное развитие человека, очищение, облагораживание его внутреннего существа, избавление от моральных несовершенств и недостатков, раскрытие творческого потенциала, развитие чувствознания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для современной истории духовное творчество Е.И. Рерих имеет грандиозное значение. Её жизнь явилась примером самоотверженного служения делу Света. Она выполнила порученную ей Братством Света миссию передачи человечеству Учения Живой Этики - последнего по времени Провозвестия Единой Доктрины Мудрости. Кроме того, она стала первым человеком на Земле, кто смог в условиях обычной жизни воспринять и ассимилировать новые пространственные энергии, первой пройдя огненное преображение, сужденное людям будущего.

За успешно пройденное ею Огненное испытание, приводящее человека к высокому состоянию Адепта, или космического Сотрудника Иерархии Света, Е.И. Рерих была названа Великими Учителями Матерью Огненной Йоги, или Агни Йоги. Записанные ею книги - это ступени её опыта, воплощённые в слово.

В «Гранях Агни Йоги» есть прекрасные слова о великом подвиге Е.И. Рерих: «Являть собою Истину Учения Жизни может только дух очень высокий. <...> Собою явила она сущность того преображения, которое суждено и которого достигнут люди в будущем. <...> В веках, когда Учение Жизни дойдёт до сознания многих и наука об огненных центрах человека получит признание, подвиг Матери Агни Йоги будет оценен по справедливости. И возвышено будет имя её человечеством. Каждое слово Учения было написано её собственной рукой. Находилась она непосредственном и близком контакте с Одним из Семи, Высочайшим. <...> Сокровищница пространственной мысли двери свои держала распахнутыми для неё. И было сердце её открыто для всех, кто приходил или обращался к ней за Светом. И ласку великого сердца её, радость, надежду, подъём и вдохновение несла каждому, кто счастье имел с нею соприкоснуться и чьё сознание могло ответствовать созвучно на Свет, излучаемый ею. Явление Матери Агни Йоги настолько велико, что несравнимо ни с чем и ни с кем, кто стоит ниже её на ступенях Лестницы Света. И никто и ничто не может на Земле заменить её, ибо Наставником и Руководителем её Был Высочайший» .

В чём же состоит значение нового Учения для обычного современного человека? Е.И. Рерих так писала об этом: «Должна сказать, что совершенно верно, что жизнь есть лучший Учитель и без жизни ничему нельзя научиться, но кто-то должен открывать на это глаза, и без ведущего Начата вся человеческая эволюция задержалась и растянулась бы на бесконечные века. Потому для ускорения так необходимы именно книги Учения, в которых собраны в сжатых огненных формулах все знания, накопленные веками глубоких многосторонних опытов. В книгах Учения вдумчивый ученик найдёт ответ на самые сложные проблемы жизни, освещённые со многих сторон, так же как и много совершенно конкретных утверждений по всем отраслям науки. <...> Книги Учения <...> и "Тайная Доктрина" и "Письма Махатм", дают огромную пищу духу и знанию, и вряд ли одной жизни хватит, чтобы изучить их как следует» .

Учение Живой Этики приложимо всюду и всегда и дано не для избранных, а для всех людей нашей планеты. В книге «Сердце» сказано об этом так: «Наше Учение имеет в виду всех, всех, всех! Лишь эти зовы ко всем могут заменить отвлечённую этику Учением Жизни» . Учение Живой Этики - именно Учение Жизни для всех людей, так необходимое для ускорения задержавшейся эволюции Земли. Книги Учения дают новое направление мышлению человека, новое мировоззрение, самые определённые и прямые указания, что делать, как жить, как мыслить, чтобы войти в Новую Эпоху.

Учение Живой Этики, прежде всего, это - знания о том, как работать над собой, чтобы идти в ногу с эволюцией. Надо знать, что качества духовности можно и нужно развивать в себе так же как нравственность, интеллект, творческие способности. Но для этого необходим источник духовных знаний. В прежние времена, особенно на Востоке, было широко распространено духовное наставничество. Но в современных условиях жизни подлинных духовных наставников очень мало. Поэтому роль источников духовных знаний, необходимых для самосовершенствования, играют духовно-философские Учения различных Эпох, и особенно данные в наше время. Последним по времени Откровением и является Учение Живой Этики.

Изучение и применение в жизни этого Учения меняет внутреннюю сущность человека. Тексты Учения многослойны, каждый параграф содержит несколько уровней понимания рассматриваемой проблемы, потому иногда может показаться, что идёт повторение того же самого. На самом деле человек воспринимает содержание в соответствии со своим духовным уровнем, но при следующих прочтениях содержание раскрывается более глубоко. Не воспринятая сначала сознанием информация, тем не менее, откладывается в нём на интуитивном уровне. Многократное, вдумчивое прочтение текстов Учения постепенно развивает духовную интуицию человека, называемую в Учении чувствознанием.

В «Гранях Агни Йоги» об этом сказано так: «Учение Живой Этики дано Владыками Мудрости. Чтобы понять его до конца, надо достичь ступени Владык. А до тех пор Учение можно читать много раз и по мере расширения сознания находить в нём всё новые и новые мысли. Если сознание успело на сколько-то расшириться с момента последнего чтения данной книги Учения, в ней будет снова найдено нечто, как бы совершенно новое. Если сознание не продвинулось и осталось на прежней ступени, очередное чтение ничего не даст и читать будет не интересно. Поэтому при росте духа каждое новое чтение книг Учения будет давать всё новые и новые нахождения. И по их качеству можно судить о продвижении духа. Если при повторном, то есть следующем, чтении книга полна новизны, указанной выше, значит, сознание поднялось по витку спирали на следующий или выше. Если кажется, что всё уже известно и нового ничего нет, сознание за этот промежуток не успело достаточно расшириться. Кроме того, спиральное чтение книг Учения, когда книги читаются одна за другой в последовательном порядке, более плодоносно, ибо тогда сознание следует ритму нарастания и углубления даваемого материала» .

Опубликованное более 80 лет тому назад Учение Живой Этики вызвало живейший интерес к себе во всех слоях общества всех стран мира, так как оно касается самых животрепещущих проблем жизни. Учение пришло ко времени. Именно расширение сознания всего человечества, повышение его духовного потенциала может помочь выживанию человечества в новых природных и социальных условиях. Учение Живой Этики даёт духовную и интеллектуальную основу, восприняв которую, сознание человека оказывается духовно вооружённым, чтобы достойно встретить все надвигающиеся перемены.

Учение Живой Этики устремлено в будущее. Оно раскрывает перспективы существования человечества в наступающей Эпохе и ориентирует его на космический масштаб мышления.

Познание Учения Живой Этики неограниченно расширяет сознание человека. Расширение сознания прежде всего предполагает изменение ныне общепринятого взгляда на мир, как мир чисто физический, плотный и признание существования миров иных измерений, невидимых нашему земному зрению. Жизнь Космоса беспредельна, и мы должны вместить новые, открывающиеся перед нами горизонты во всей широте и беспредельности жизни. Е.И. Рерих писала, что расширенное сознание переносит мышление в план надземный и приобщается к сознанию Старших Братьев нашего человечества, наших Друзей и Помощников. Потому утончение и расширение сознания становится целью жизни человека, стремящегося к эволюции своего духа, к его развитию. Это требует терпеливой и упорной работы с Учением Живой Этики, вмещения его в сознание и применения в повседневной жизни.

Список литературы:
1. Беспредельность. Часть 1.
2. Иерархия.
3. Сердце.
4. Мир Огненный. Части 1, 2, 3.
5. АУМ.
6. Братство. Части 1, 2, 3.
7. Рерих Е.И. Письма Елены Рерих. 1929-1938. Т. I, II, Новосибирск: Вико, 1992.
8. Рерих Е.И. Письма Елены Рерих. 1929-1938. Т. I, И, Минск: Прамеб, 1992.
9. Рерих Е.И. Письма Елены Рерих. 1932-1955, Новосибирск: Вико, 1993.
10.Рерих Е.И. Письма Елены Рерих с кратким индексом -путеводителем, Кишинёв: Лист, 1995.
11.Рерих Е.И. Письма в Америку. Т. 1-1У. М.: Сфера, 1996-1999.
12.Рерих Е.И. Письма. Т. 1-УП, М.: МЦР, 1999-2007.
13.Рерих Н.К. Листы дневника. Т. 2, М.: МЦР, 1995.
14.Клизовский А.И. Основы миропонимания Новой Эпохи. Минск: Лотаць, 2002.
15.Грани Агни Йоги. Т. 1-ХIII, Новосибирск: Вико, Алгим 1992-1998.
16.Грани Агни Йоги. 1959г., Новосибирск: Свет, 2004.
17.Грани Агни Йоги. 1958г., Новосибирск: Алгим, 2007.
18.Рокотова Наталия. Основы буддизма. Новосибирск: Согласие, 2001.
19.Криптограммы Востока. Рига: Угунс. 1992.
20.Знамя Преподобного Сергия Радонежского. Новосибирск: РОССАЗИЯ, 2005.
21.Чаша Востока. Письма Махатм. Избранные письма 1880-1885 гг. Рига-Москва: Угунс-Лигатма, 1992.
22.Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. I, II. Рига: Угунс, 1937. Репринт М., 1991.

[Как стать учеником Агни Йоги]

Каждый надеется стать принятым учеником. Это очень хорошо, но надежду эту нужно трансмутировать в огненное устремление, в пламенную любовь к Учителю и самоотверженному подвигу на Общее Благо. Когда такое устремление утвердится, то приложение Учения на самом себе и в жизни каждого дня станет радостью, и тогда достижение цели несомненно. Но следует спросить себя и дать ответ со всею искренностью, действительно ли имеется такое огненное устремление и самоотвержение и не скрыто ли в глубинах нашего существа эгоистическое желание достижения больших знаний, прежде всего, для своего личного возвеличивания? Если малейшие признаки такого желания налицо, оно явится самым большим препятствием на пути духовного продвижения. Для принятия в ученики, прежде всего, нужно понимание и принятие и несение подвига в жизнь. Именно над этим понятием несения подвига, как непременным условием, следует очень задуматься. Но большинство даже не задается мыслью, какими качествами должен обладать человек, чтобы стать принятым учеником, и какие качества закрывают перед ним эту возможность? Глубоко продуманное уяснение этих качеств чрезвычайно важно. Ведь многие в наивности своей убеждены, что Великие Учителя мучительно ищут себе учеников и готовы принять каждого выразившего желание. Нет, Великие Учителя не ищут учеников, ибо основное правило гласит – что именно ученик должен искать и найти . Но Великие Учителя действительно ищут каждую возможность пролить помощь на Общее Благо через разные каналы. Потому мы часто встречаем прекрасные книжечки, написанные автоматическим путем через многих психиков, и часто эти психики после написания книжечки никогда больше не слышат об авторе, давшем им эту жемчужину, даже не знают настоящего имени Его, так же, как не проходят они определенной дисциплины, которой подлежали принятые ученики. Главным непреложным признаком близости к Учителю будет получение Указов, знание будущего и сроков и, конечно, самый характер и образ жизни ученика.

[Карма и духовное ученичество]

О карме. Следует в связи с вопросом ученичества всесторонне задуматься над законами кармы. Не может человек, отягощенный кармой, стать признанным учеником. Лишь те, карма которых на изжитии, могут быть приняты в ближайшие ученики. Ведь мало кто отдает себе отчет или даже может понять, какую страшную тяготу возлагает на себя Учитель принятием ученика. Потому Великие Учителя, стоящие на Дозоре Мира, направляющие мировые процессы для удержания Равновесия и ведущие величайшие Космические Битвы, могут приближать лишь тех, в ком Они уже не сомневаются; кто прошли и очистились через многие огненные испытания и в этой жизни снова доказали свою самоотверженность, и готовность, и преданность не в условиях благополучия, но на краю пропасти. Отсюда то ничтожное число принятых учеников.

[В чем состоят трудности Учителя при принятии ученика]

Можно спросить – в чем же состоит тягота Учителя? Скажу – она ужасна, и весь размер этого напряжения, не зная оккультных законов, невозможно даже представить себе. Приняв ученика, Учитель устанавливает с ним незримую, но действенную связь, принимает его в свое Сознание, то есть с этого момента Учитель знает в любую минуту, что происходит с учеником, знает каждую его хотя бы мимолетную мысль и чувствование и направляет его соответственно. Потому можно понять, как тяжелы, как нестерпимы должны быть для Высокого Сознания Учителя дисгармонические вибрации сознания ученика, как недопустимы неизжитые вожделения его при такой тесной оккультной связи с Учителем. Каждая дисгармоническая вибрация сознания ученика обрывает ток связи и при повторности может совершенно прекратить ее. Но каждое отрывание нити обоюдно очень болезненно и несет свои последствия. Но это только часть тяготы, о другой говорить сейчас не приходится. Вот почему принятие в ученики производится с величайшей бережностью и есть величайшая привилегия.

[Трудности духовного ученичества]

И для ученика с момента принятия начинается совершенно новая и тоже нелегкая в силу страшного напряжения, внутреннего и внешнего, жизнь. Пробуждаются не только все спящие энергии его (они пробуждаются и на подготовительном пути), но наступает ускоренное развитие и трансмутация их. На него направляется целая батарея незримых, но мощных лучей, которые, по мере роста устремления и расширения сознания ученика и утончения всего организма его, становятся все более и более ощутимыми, и все они направлены к единой цели, именно к трансмутации внутреннего человека и к утончению и разъединению его трех тел для самостоятельной деятельности на соответствующих планах. Велико напряжение ученика и, конечно, физические силы его временно слабеют, и он должен придерживаться известного режима, не выходя из жизни. Конечно, все эти лучи могут быть восприняты лишь при высшем устремлении ученика. Во всем нужна взаимность соответствия или согласованность.

[Сужденные ученики]

Эту согласованность Великие Учителя находят прежде всего в так называемых сужденных учениках. Так мы называем тех, кто были учениками, или же были связаны нитями преданности и любви в своих предыдущих жизнях с Высокими Духами. Такой ученик в этом настоящем своем воплощении уже с самого рождения находится под наблюдением Высшего Учителя, самые условия рождения его определяются Учителем и нужные способности его выявляются в соответствии с назначенной ему миссией. Такой ученик несет полную чашу и от ранних лет уже знает Учителя, знает Облик Его, потому такие духи не могут уже отклониться, и события жизни их, как неудержимый поток, несут их к назначенным берегам. Потому благословим нашу карму, если она в прошлых жизнях наших связала нас нитями преданности и любви хотя бы с одним из Высоких Духов или с ближайшими учениками Их, ибо такая карма есть кратчайший путь к намеченной цели. Вот почему так священна Иерархическая Цепь.

[Суть испытаний ученичества]

В утешение и для придачи бодрости скажу, что хотя долог путь подготовительного ученичества и много препятствий приходится одолевать и много испытаний лежит на пути, но каждое одоление несет свою радость, и приближение, и свое откровение. Также следует иметь в виду, что испытания эти не есть удуманные или подстроенные, но на самом деле испытание ученика заключается в том внутреннем отношении его и находчивости, которые будут проявлены им при всех встречаемых затруднениях и обстоятельствах жизни. В теософической литературе обычно упоминаются семь лет как период испытания. Но этот срок может быть уменьшен или продлен до бесконечности. Все зависит от кармы ученика и от его внутреннего развития .

[Психизм и истинная духовность]

Также очень часто лица, имеющие явления психические, считают себя особо продвинувшимися на пути. Нет большего заблуждения, ибо психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития. Именно все, похваляющиеся психическими проявлениями, должны быть очень осторожны, ибо, как сказано в Учении, «психизм не есть духовное развитие» и ученик Света, Служитель Иерархии, не имеет психизма, его духовное развитие совершается на высших планах, недоступных психизму, и он идет, водимый побуждениями чувствования. Слабые духовно психики являются нередко лакомым блюдом для сатанистов.

[Вопрос о земных учителях]

Теперь вопрос – до принятия в ближайшие ученики нужно ли иметь земного учителя? Не приходила ли Вам мысль, почему среди Великой Общины, среди Членов Ее, мы встречаем, за редчайшими исключениями, только Восточников по национальности, как в предыдущих своих жизнях, так и в настоящих воплощениях? Нет ли объяснения этому в самом характере восточных национальностей, заключающем в себе особые для этого качества? Именно так. И первым из этих качеств, тысячелетиями внедряемых в сознание Востока, было именно качество преданности своему Гуру. Связь ученика с его Гуру считалась и считается посейчас на Востоке самой священной, превыше всех связей кровных. И оккультно оно так и есть, ибо Гуру создает сознание настоящего человека – носителя кармы, и как избрание учеников, так и выбор Учителя должны быть произведены с большой вдумчивостью и осторожностью.
Но тех, кто далек от священного понимания ученичества, не следует насиловать, пусть идут своим путем. Ведь кратчайший путь, путь сердца, мало кому доступен, вернее, мало кем избирается, ибо требует великого качества преданности, этого редчайшего благородства, которое в наш век, отмеченный всякого рода суррогатами, заменено преданностью Золотому Тельцу.
Имейте в виду, когда в Учении говорится об Иерархии и Учителе, то не всегда подразумевается Высший Иерарх, или Небожитель, но часто, именно, указывается земной, духовный Руководитель. Помните, как сказано – «имейте каждый Учителя на земле». Именно земного Учителя, который может явиться звеном с Иерархией Высших Сил. Между прочим, этот закон Иерархический особенно трудно воспринимался и воспринимается нашими современниками. Но Великие Учителя особенно настаивают на нем. И Они твердо, неуклонно устанавливают Иерархию среди своих учеников. Никто не может перешагнуть через поставленного Старшим Самим Владыкой. Во времена Е.П. Блаватской мало кто признавал ее авторитет, и даже те, кто принимал вначале, как только начинали получать благодаря ее посредству, хотя бы изредка, указания от Самого Владыки, сейчас же начинали пренебрегать советами и указаниями, идущими от нее. Это и было камнем преткновения, в этом заключалась вся драма Теософического Общества, ибо, как я уже сказала, Великие Учителя непоколебимы в своих Иерархических постановлениях. Так в нашем построении, хотя некоторые из ближайших сотрудников тоже получают Указания от Самого Владыки, но Океан Учения и все, касающееся сроков и будущего, сосредоточено в одних руках.

Без даты

[Труд как главный фактор духовного воспитания]

Мне очень хотелось бы, чтобы Вы еще сильнее подчеркнули труд, как главный фактор воспитания духа, причем указали бы, главным образом, на значение качества его. Также на совершенную необходимость умственного труда, ибо если пот физического труда питает Землю, то пот умственного труда претворяется лучами Солнца в Прану и дает жизнь всему сущему. При осознании этого значения умственного труда явится и должное уважение к мыслителям, ученым и прочим творцам. Лишь умственный труд дает нам расширение сознания и тем приобщает к дальним мирам, ко всему Космосу и устремляет к радости беспредельного совершенствования. Так прекрасна Ваша глава об Устремлении! Хорошо бы еще больше связать эту устремленность с понятием подвига, введя это понятие в единый смысл жизни. Много сказано о подвиге в книгах Учения. Ведь лишь подвиг может питать наш дух и ускорить нашу эволюцию. Именно подвиг и героизм должны быть очень преподаны в школах. Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен Облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов жизни незаменим. Нужно без промедления дать такой материал. Шире пользуйтесь выдержками из книг Учения, это даст новизну книге.

[О явлении Мессии]

Теперь другое. Не следует думать, что Последний Великий Учитель явится во плоти и будет ходить среди нас, уча, как это делали Будда и Христос. Каждая эпоха требует своих выявлений. И потому тип Учителя, ходящего с группою учеников из селения в селение, канул уже в Лету. Влад[ыка] М. сейчас еще носит физическое тело для особых целей, но не для встречи с толпами. Мне уже пришлось ответить на этот вопрос, потому привожу выдержки из этого письма: «Великое Пришествие не может быть явлением обычным, и потому оно не будет в физическом теле. Нужно понять, что Великие Владыки принимают или сохраняют тот или иной Облик в соответствии с нуждами Мира. Почему так трудно представить себе, что Великая Индивидуальность не будет нуждаться в физическом теле для своих проявлений. Кроме того, факты прошлого и примеры современной жизни показывают нам, как встречались и чем сопровождались все появления Великих Духов среди человеческих двуногих. В лучшем случае они награждались этикеткой шарлатана или шпиона, вернее, и тем, и другим. Люди обычно приписывают другим все свои качества. Поучительно прочесть исторические данные о Сен-Жермене, этом посланце Белого Братства. Вспомним и Е.П. Блаватскую и все явления Великих Махатм. С каким недоверием и часто кощунством приняты были Их Послания и манифестации! Но даже если бы сам Христос появился сейчас среди нас, то и Ему не миновать было бы тюремного заключения и в худшем случае суда Линча. Потому нужно понять, что Величайшая Индивидуальность не может появиться сейчас среди хаотического мышления и вибраций разнузданных толп. Великие Владыки во всем следуют закону ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. Так поймите, что по сознанию современного человечества Проявление в физической оболочке совершенно невозможно и было бы разрушительно для всей эволюции. Великий Владыка, невидимо-видимый, будет править и уже правит , облаченный всеми Лучами мощной, но незримой ЛАБОРАТОРИИ; скоро, очень скоро Лучи будут направлены на пробуждение духа человечества.

[Знамение Прихода Мессии]

По древнейшим заветам, Владыка Шамбалы сражается с самим Сатаною, но битва эта прежде всего происходит в Тонких Сферах. Здесь же Владыка Шамбалы действует через своих земных доверенных и воинов, но Сам доступен лицезрению лишь в редчайших случаях. Появление же Его в Его Огненном Облике для многих и многих было бы разрушительно, ибо Аура Его напряжена энергиями необычайной силы. В Евангелии от Матвея 24, 27-39 довольно точно описано Пришествие при дне Судном, ожидающем нашу планету, но до этого дня Вы успеете состариться, хотя частичные катастрофы будут раньше...
Учение, даваемое сейчас Вел[иким] Влад[ыкой] М., и есть уже знамение Его Прихода. План, связанный с Пришествием, уже приводится, и мы являемся свидетелями великого переустройства Мира. Так карта Мира меняется, горе отвергшим дух!..»

Без даты, 1934

[Спиритизм, психизм и одержание ]

Нужно раз навсегда понять, что люди, занимающиеся спиритизмом, открывают себя для всякого рода одержания, и кто может сказать, когда наступит та степень одержания, при которой жертва уже не будет в состоянии освободиться от своего поработителя. Именно этими послушными орудиями пользуются темные силы, чтобы через них проникать в светлые начинания и предательски разрушать их. Безумцы не понимают всей страшной опасности, которой они подвергают себя, позволяя астральным сущностям проникать в свою ауру! Потому Вел[икие] Уч[чителя] так против не только медиумов, но иногда не принимают в ближайшие ученики так называемых психиков, ибо психики, не имея духовного синтеза, также часто становятся добычей сатанистов. Потому сторонитесь всех спиритов и медиумов. Нам с ними не по пути! Пусть следуют своим путем. Наивные люди обычно полагают, что темные силы всегда грубы и преступны в своих действиях и намерениях. Это пагубное заблуждение. Ибо так действуют темные силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто проходит под личиною света и с нашими формулами на устах, как в описанном мною случае. Темные всегда действуют по сознанию своих жертв, и, надо отдать им справедливость, действуют они часто очень тонко и изобретательно, играя на самолюбии и слабых струнках своих жертв. Обычно жертвы эти набираются из лиц, поглощенных самостью и самомнением, которым не доступно понимание подвига и, следовательно, истинная духовность, которые всегда стремятся лишь к собственной выгоде. Потому всегда распознавайте людей по огням сердца, по их преданности и готовности к самопожертвованию и всякому сотрудничеству; другого мерила нет. Конечно бывают еще такие типы, которые, жертвуя всем, таят надежду на вознаграждение за свою жертву, обычно такие встречаются среди фанатиков. Такие также далеки от истинного ученичества и духовного восхождения. Сужденный ученик никогда и ничего не ждет, но идет радостно, имея целью лишь Служение всеми своими способностями и возможностями. Существует странное явление, я сказала бы закон, что обычно больше всего принесший и отдавший меньше всего просит и ждет. Но принесший лишь бремя своей кармы почитает себя пожертвовавшим своей жизнью. Это замечательное психологическое явление отмечено и разобрано в деталях в буддийских учениях. Конечно, нигде не заповедано отдать все и самому пребывать в нищете. Помните, как сказано: «Кто сказал, что нужно отдавать безумно? Истинно безумным так и останется...» Перечтите 138 стр. в первой части Л. С. М. Во всем всегда нужна великая соизмеримость. Без соизмеримости, распознавания, четкости и преданности трудно продвигаться по пути. Это четыре краеугольных камня, на которых зиждется каждое построение.

[Космическая битва и позиция непротивления злу]

Сейчас распознавание людей особенно нужно, ибо мы вступили в самый разгар великой Космической битвы. Силы тьмы борются за самое существование свое, отчаяние делает их сплоченными и упорными в нападениях своих. Большинство же светляков облеклось в серые одежды непротивленцев – кто по осознанному лицемерию, кто по малодушию, кто в силу недоумия или же страха, но результат этого непротивления или духовной теплоты один – именно участь, предуказанная в Апокалипсисе: «За то, что ты не холоден и не горяч, извергну тебя из уст моих». Но как мало людей, вдумывающихся в научную точность этой формулы! Но, впрочем, нам запрещено вопрошать и вдумываться в великие формулы Писаний: анафема грозит тем, кто осмелится потребовать просмотра искаженных Заветов Христа, и готово клеймо нового модного позорящего слова «масон». Но, конечно, слово это имеет такое клеймящее значение лишь в сознании и умах наших соотечественников. <...>

[О масонстве]

По-видимому, нашим сородичам не известно, что все главы государств, все Короли возглавляют масонство в своих странах, вся аристократия Англии и др. стран, многие высшие чины правительств имеют разные степени масонства и свои ложи. И даже здесь в Индии, ежегодно в особый памятный день масоны, официальные чины Британской Империи парадируют по улицам главных городов при всех своих масонских регалиях. Все делается совершенно открыто, и газеты и журналы полны снимков как разных королей, дюков и принцев в масонских одеяниях, так и их лож и собраний. Масоны в Америке и Англии, кроме многочисленных лож, имеют во всех главных городах даже свои особые грандиозные храмы. Конечно, ввиду такого распространения этого движения и даже профанации его, ибо каждый лавочник и кондуктор – масон, можно встретить наряду с такой бутафорией и вредные ложи. Как всегда и во всем все прекрасное является сейчас редчайшим исключением . И во всей силе остается пословица «одна паршивая овца заражает все стадо». Но умам, претендующим на просвещенность, следовало бы строить свое мнение на фактах и не изображать из себя попугаев, бессмысленно повторяющих услышанные ими формулы. Так и мой прадед Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов, светлейший князь Смоленский, называемый спасителем России, был масоном, и ему было указано, что он спасет Россию. И история свидетельствует, насколько жизнь его была верным служением своим государям и своей родине. Потому зачем проявлять невежество? И не будет ли справедливее и научнее изучить, чем было и чем стало сейчас масонство? Ознакомившись с первоосновами масонства, мы изумимся высоконравственному кодексу его . Да, нужно бороться с косностью и невежеством, с темным сознанием, с ограниченным мышлением. Это самое неотложное и светлое задание. Ведь жизнь питается только высокою мыслью, потому удушение мысли неминуемо приведет к разложению . Привожу строки из Учения: «Так же как сознание может быть залогом расцвета, так оно может явиться разложением. Мысль ограниченная является проводом для темных проявлений. Потому мысль может развиться в великое напряженное начинание или может разрушить каждое начало. Ограниченное мышление сокрушает все возможности, ибо явление строительства зиждется на росте сознания . Как можно устремляться к Высшему Идеалу без расширения сознания? Ведь облик Высший может быть осознан огненным и бесстрашным сознанием, ибо нет предела мощи огненного сознания».
Потому так важно и так светло задание внесения в жизнь основ Живой Этики на осознании и принятии Великой Иерархии Света. Перечтите § 231 «А[гни] Й[оги]» : «Пусть немногие, но твердые стволы образуют будущий лес, но мелкий кустарник поедает друг друга и является зарождением вредных существ».

[Положение русских эмигрантов в Харбине]

Теперь Вы спрашиваете меня, скоро ли вернется Н.К. [Рерих]. Нет, ибо экспедиция продолжится и на грядущее лето и осень. Также Н.К. уже покинул Харбин. Вести оттуда он прислал весьма грустные. Страшная нужда царит среди эмигрантов. Большинство русских фирм уже закрылось или закрывается. Безработица большая. Конечно, обрусение края не улыбается новому государству. Но самое ужасное – это то разъединение и почти поголовное самоедство, которое наблюдается среди сородичей. Враг наседает, а они продолжают разъединение и предают друг друга. Должно быть, так в грызне своей и не заметят, как почва уйдет из-под ног! Конечно, такое самопожирательство объясняется низким уровнем сознания . Ведь малое сознание во всем увидит противоречие, синтетическая вместимость не его удел. Н[иколай].К[онстантинович]. основал в Харбине Комитет по Пакту и объединил несколько лиц, которые могут поднять образовательный уровень эмигрантской молодежи. Уровень этот очень снизился. Очень подружился Н.К. с епископом Нестором, человеком большого ума. Между прочим, врагов у епископа Нестора много, и тут они пускают против него обвинение в масонстве!!! Но все же он пользуется большим уважением, и, конечно, все выпады врагов создают ему ореол значительности и мученичества.

[Случаи необычной помощи Н.К. Рериху со стороны Учителя]

Были там проявлены и чудеса Преподобного Вл[адыки] Сергия . Одно было в связи с чудесным спасением Н.К. и моего сына от страшной опасности, другое в связи с обвинением в масонстве. Человек, написавший статью о якобы масонстве Н.К., готовился на следующий же день сдать ее в печать. И вот в ночь он имел видение Св. Сергия, которое так потрясло его, что он тут же разорвал свою статью и на следующее же утро поехал знакомиться с Н.К., которого раньше в глаза не видел. Подробности этого видения изумительны, но они не для почты. При свидании расскажу.

[Судьбы русских гениев]

Да, нет тяжелее креста, как родиться русским гением. Исполины русского искусства, русской мысли всю жизнь пили отравленную чашу оскорбительной мелкой травли со стороны всех, кому не лень. Горькие слова Пушкина, вырвавшиеся в пароксизме мрачного отчаяния: «Черт угораздил меня родиться в России» по сей день не утеряли своей обличительной остроты и едкости, ибо мы снова и снова становимся свидетелями, как «русский человек выискивает случая, как бы ему опорочить, укусить, «поддеть бы» другого русского же, лишь потому, что тот, другой, осмелился быть лучше его». Так пишет один из талантливых современных писателей Альфред Хейдок. И мы всецело присоединяемся к этим его скорбным словам. Истинно, сказано: «Больше половины человечества действуют под влиянием одержателей». Но близко время большого сдвига, и большое очищение произойдет. Потому, не будем печаловаться, что мало единомышленников. У нас есть верные, и я скажу – вернейшие, прошедшие испытание на протяжении многих лет, именно не в благополучии, но на краю пропасти, – с ними мы строили и будем строить. А самое главное, что Лестница Иакова стоит за нами, потому все враги посрамлены будут. Рука Преподобного Сергия простерта над нами, потому нет страха в нас, но лишь огромная радость живет в сердце нашем. И хотя мы знаем, что время страшное, время грозное, но оно так же прекрасное и строительно!

[«Письма Махатм» и работы Блаватской в России]

Я признательна Вам, что Вы приостановили распространение «Чаши Востока», если это могло повредить Вам и сочленам Общества. Но ведь книга эта не наша , ибо она дана, как Вы знаете, в 1880 годах английскому выдающемуся журналисту и издателю газеты «Пионер» в Индии, и представляет из себя лишь малую часть выдержек из тома в тысячу страниц под заглавием «Письма Махатм Синнету». Сейчас книга эта выдержала уже до двадцати изданий и, если не ошибаюсь, переведена на другие европейские языки, так же как и труды Е.П. Блаватской, конечно, за исключением русского. Ведь мы должны сидеть еще в киндергартене. Не доросли мы до свободы мышления. Мы еще в младенчестве, и нам нужны заборчики и повода, так решают за нас наши духовные водители . Впрочем, наше самоедство лишь подтверждает эту незрелость мысли. Но давно сказано, что не хулители от малого сознания спасут Россию, но здравый рассудок наших Иванов. Именно – «Иван стотысячный спасет Россию». Именно черед за Иваном. Именно Ивану Стотысячному будет дана возможность проявить свой потенциал. Но Иван этот не тот, каким представляют его себе эмигранты-соотечественники. Иван этот предъявит новые требования и запросы, ему нужна будет вера прочная, вера обоснованная и не расходящаяся с жизнью. И провозвестники ее должны будут применить веру эту в жизни на личном примере, иначе не утвердить. Сознание исстрадавшихся людей, потерявших веру в справедливость, милосердие и защиту Отца Небесного, нельзя вернуть в прежние мертвящие оковы. Если и возможен тот религиозный подъем, который ожидается, то по своему качеству он будет иным, и, чтобы утвердиться, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза, большой сдвиг произошел в сознании масс. Ведь страдания – великий учитель и трансмутатор. Не серенькая спокойная жизнь просвещает нас.